了。那时，站在大师一旁的还有一个和尚，听了这首《南歌子》，笑了拍手叫好，并依韵和了一首《南歌子》：

    还好，他命大，中的也非断肠草、鹤顶红。家人从医生那里得了一个偏方，连服了十余天的蜜水，命终于保住了。只是从此便不能再吃肉，因为“复食肉则毒发，不可复疗”，每天须喝蜂蜜解毒。自此之后，他“所食皆蜜。豆腐、面筋、牛乳之类，皆渍蜜食之”，只有同样酷爱吃蜜的东坡能和他吃到一起去。东坡呼之曰“蜜殊”。

    他本是人家的养子，受尽冷眼，后来干脆逃走，睡柴房，吃剩饭，过起了流浪生活。十二岁时，一场大病几乎要了他的命，是山上的僧人救了他。索性，便在广州长寿寺出家。

    溪女方偷眼，山僧莫皱眉。却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五、少年时。

    他曾经说：“钱如蜜，一滴也甜。”有一天，他看到一个卖糖粥的，便向人家化缘，卖糖粥的给了他一文钱，他便用这一文钱买了一碗糖粥喝了。

    一日，他在郡府前，看到一妇人在门前投了一纸诉状，等了半天也没见传唤，天下起了雨，她就在雨中淋着，衣服都湿透了。仲殊尘心大发，竟然作起诗来：

    浓润浸衣，暗香飘砌，雨中花色添憔悴。凤鞋湿透立多时，不言不语恹恹地。

    于是，在诗人的笔下，秋千是女子的意象，亦是爱情的象征。

    和尚见妇人诉状，便想到人家是诉薄情人，总能让人想起，他出家之前的那段风流韵事，妻子因此而给他下毒，他似乎有些迷糊——这也值得下毒吗？这样的事，官家又能怎么处理呢？只好让你在门外待着了。

    其实他也有些顽童心理，喜欢看热闹。这和尚的心，其实说起来挺天真的。

    无论赢家是谁，昔日的江山美人，都已化成烟尘，倒是那曾经的旧宫苑却依然不倒，一路从时光中走来的，还有岸草平沙，柳树轻烟，依然年年春色如故。

    师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌，我也逢场作戏、莫相疑。

    苏轼在杭州做太守时，经常携歌女游山玩水，有一次竟然带歌女去了宝月寺拜见大通禅师。禅师怒形于色，以苏轼的心性也自然不会悻悻而去，反做一首《南柯子》来戏谑人家：

    木女明开眼，泥人暗皱眉。蟠桃已是著花迟，不向东风一笑、待何时。

    一落笔便是绵绣江南。两岸碧草依依，白沙堤岸，灵岩山上，在婷婷袅袅、柳烟笼罩中的是吴王的旧宫苑。当年夫差在灵岩山上为西施建造馆娃宫，以为从此便可以江山美人共有，却不想，那本是一个预谋，你用刀剑堆起重重尸堆，使我与父母兄弟离散，我只需拼却香裙一袭便可令你国破家亡。

    解舞清平乐，如今说向谁？红炉片雪上钳锤，打就金毛狮子，也堪疑。

    眉上新愁，手中文字，因何不倩鳞鸿寄？想伊只诉薄情人，官中谁关闲公事！

    因他自尽于枇杷树下。一些好事人便因他那句“凤鞋湿透立多时，不言不语恹恹地”篡其诗曰：“枇杷树下立多时，不言不语恹恹地。”他戏谑人家，人家也戏谑他。其实，他的戏谑何曾有歹意，不过是不能解、不能悟时的一种自我解嘲罢了。有时，看似看开，却是看不开的一种掩饰；待看开了，不掩饰了，倒反而和常人无异了，别人怎么活我便怎么活，哪来那么多说道？想来，若他能听到别人戏谑他的话，他一定会笑，说，真是这样呵！

    柳梢青岸草平沙。吴王故苑，柳袅烟斜。雨后寒轻，风前香软，春在梨花。

    行人一棹天涯。酒醒处，残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家？

    “阿婆三五、少年时”是一个典故，需要解释一下。唐朝有个叫薛逢的进士，晚景落魄，有一天骑着头瘦驴，在长安大街上行走