为什么人有发现美、审美、储存美、纪录美、演绎美，从而升华灵魂，与美偕行的能力？

    我非常非常困惑。

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    如果，审美(广义的美)必须靠学习而得来的话，为什么孩童面对绚霞落日也会发出惊呼？为什么对风吹稻浪觉得欢喜？为什么对炊烟缭绕于翠竹幽篁觉得心旌摇荡？这绝不是后大学习，至少我的经验不是，除吃饱喝足的庄稼事，没有人指引给我那是美我的第一次感动是什么时候？为什么从小我的内心一直向往一个辽阔无边的世界？一无所知的我，面对自然幻化而发出咏叹，进而升起追求美之世界的爱慕，这层层关系如何说？

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    我找不到一条合适的途径解释这止匕。如果接受创世纪的说法，则天地日月山川花树皆是为了人所设，人是主体了，客体存在只作为人的厚生利用。早燎荣枯可视为上帝对人的奖善罚恶。上帝让四季和谐，乃是在它的子民面前显现它的万有、伞能；反之，则是它愤怒地进行惩罚了。如此，人与万物，对等于上帝来看，伞是客体了，只不过人是解谜者，万物的存在乃一连串暗示，终究将这谜底归之于上帝。

    我不喜欢这样。

    原因之一，如果先前假设万物的存有乃同一目的的一连串连锁暗语，则人推敲它们而获得的结论应该统一；若无法归结同一谜底，则表示万物存有具歧义。

    原因之二，若歧义不产生在万物，那么是人的歧义了。一杯同样的水能喝出许多种滋味，同一风景引触不同的心情也可以理解，水与风景是定数的话，人即变数了。

    人既具歧义，则“上帝”不惟一，“上帝”不是专有名词，是允许复数的普通名词，“上帝”不只一个。

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    但是问题来了，如果“上帝”们各以其形缘造不同的子民，却通过相同的生存法则、普遍的现象存有而终结于各种不同的谜底。

    如果冥冥之中没有最高的存在主掌这此和谐，又如何可能？

    于是，我的第一层幽惑始终无法解决，换言之，那高超于基督教的上帝、佛教的佛陀……的那一存有是什么？

    人的生老病死、四季嬗递、宇宙是空的衍生衍灭……是什么力量让这此能相激相容，是谁规范了美的第一条定律？

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    我无法解释人的存有、万物的存有从俐而来？

    这是我的愚昧。

    但我想解释人与万物之间“相对”的关系。换言之，我不认为“人”可以大言不惭自居主位，万物也不是永居客观存在之席。在人与万物之问，常有一种相对的、互动的关联，透过此一连续性、永无休止的运动，人从中“照见”相异于人类社群所激进出来的另一种形上流动，原始的美，自此涌生。

    人具有眼、耳、鼻、舌、身各种知觉器官，但，眼能纳色，眼非颜色，是故，人对颜色、声音、香闻、软硬、轻重……的最初认知，是得之于自然的启发的。自然具颜色，人能纳色，此为相对存在；必至眼见、耳闻的关系发生之后，人以异于禽兽所具的(禽兽亦具，与人不同而已“意识”活动，记忆、保存、进而在人类生活中进行演绎，而建立另一套同质异相的审美活动，一套比而对自然更复杂的而对人的审美。

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    在她的婚宴上担任司仪，做一个穿针引线人。

    酒香、佳肴、华尔兹舞曲、随时引爆的人量的笑声……仿佛不曾黏搭在我的农裳上。

    归来，极夜了，路上行走看到夜空仍有游云及微星，我的炊喜与寂然一起袭来，却不打算与人分享。

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    人为何要结婚？

    我不知道婚姻的意义是什么？想问当初“发明”婚姻制度的那个人，这到底人道不人道？或