，他已数尽于中该有的口子。在作为人的光阴里，他也尽情地吐哺心中的华彩，所有的心血写成书册留给活着的人参阅，轻盈地跨过生死的关隘。人世值得留恋，因为这儿有爱恋的人；死界值得向往，因为那儿也有爱恋的人。

    28

    昨晚睡中，两度醒来，一是楼上的人的顿足声，一是被蚂蚁咬醒。还有一种很细微的扑翅声，以为足鸟在卧室内理翼，这自然是寤寐中的错觉，睁开眼睛，昏黑中的白墙壁一无所有，猜想是夜出的小蟑螂贼吧！

    醒时犹睡，睡时犹醒不是好事，睡中还贪看现世风景，尤其多心。

    29

    芦花都抽穗了，半壁黄槐开得热热闹闹的。梦见在稻田巡曳，近的活绿，远一点的开稻花，再远的，转成金黄，有一不知名女人正在刘稻，可是不见稻田缺空，还是完整如初。在梦中，我被稻浪淹没，一阵一阵的浪涛，我还跟人说：“看！这就是稻浪！”可是，我身旁没有人。

    30

    地摊上堆着各色石材，见到即生炊喜。黑胆石、虎眼石、玛瑙石、紫水晶、贝壳石、木化石、花豹石、砖红石、红点石、白纹石、泰来石……我一直问，他一直答。贩石的年轻人像个落拓文人，也帮人刻印，他拿起厚厚的一叠印谱，说：“都是我刻的，你想好字，来找我！”刻工倒不俗。

    街头匆匆，偶尔见到这等朴朴素素换口饭的人，总足有叹，尤其这么一个怀才义不认为不遇的青年。

    31

    得空去某佛教文物中心浏览，我感到今日佛教被人叹为俗化并非无理。三十来坪的地方虽狭隘，慧心布置仍有可观的，可惜料理无方，经书与文物纷然无致，既不庄严亦不可亲。

    现代人想回到文化的盛唐，实在渺若云端。

    32

    风穿树梢的声音，仿佛有人以簸扬谷，雨沥中疾行车过，义像以利剪划绸。

    夜极静了，我的眼睛涩得睁不开，可是笔尖不肯停止，想写到寒蝉把冬天叫热为止。

    33

    逐渐才明白，在我心目中，文学是高于一切泱泱而立的。超越政治、经济，也超脱宗教、哲学、历史……它比时间更深沉，比空问更绵亘；比喜悦飞得更远，比痛苦更潜藏；它先人而生，后人而灭，人懂得掌握，它便存在，人遗忘之，它亦昂然白处。作为一个作者，只是去发现它、记录它。

    34

    减然，“意识形态”(Ideology)常源自权力结构、文化系统，使得人自觉必须服膺并执行此一体系，以维系整体之不坠。可是，人当自省，甚至检视其合理性，不是从本身所隶属的结构出发，而是从人之所以为“人”的基础出发。人必须有勇于推翻自己所诞生的城堡，从荒烟漫草中重新砌砖琼楼的勇气。

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    有时，制度对人的控制，像捕蝇纸一样。

    它提供足以生存的糖分，可这糖也紧紧黏死苍蝇的脚。

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    忘我的人足以承受最人的痛苦，痛苦来袭时，好像散步街头被人泼水，只知道湿了，不问为什么对他覆盆。

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    那人说，惊讶我能倏然变动，他是学历史的，我告诉他：“变动才能产生历史。”

    38

    芦苇、芒草把山开成白发苍苍，远远望去，像为了思考一步棋，把少年等成白头的人。

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    进来这屋的人都说喜欢，是一个可以闲下来品茶、嗑牙的所在。他们问我会住多久？我非常茫然，现在已有一些腻了，无法医治的善变。

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    不常下山，一进了台北市区，空气浊了，心也烦了，看不到一张赞叹的脸，我非常惊讶，以前居然能在闹市住那么久。