注着他，因为出来后，梁雨润对我也有一种无形的压力，那就是他必须经得起时间和实践的考验，他必须是一名值得人们信赖的好干部。梁雨润无愧这一称号，尽管他也不是一个十全十美的完人。现实生活中其实有许多梁雨润式的活着的优秀共产党人和优秀公民，他们是支撑着我们这个民族的脊梁。但在现实中又有一个非常无奈的现象：谁要是当一名活着的焦裕禄、活着的孔繁森的话是很难的，因为他们必须要比死去的那些先进人物更优秀，甚至十全十美。而十全十美的人几乎是没有的，所以像梁雨润这样不是先由“组织”确定的先进人物一旦宣传出名后，自然会遇到各种各样的说法和看法。好在梁雨润过得硬，好在他做的那些事让众多百姓受益和解难了，好在我们都是按着党性和良心在做事……

    有人会说现在的良心还值几个钱？这倒是真的，现今良心几乎不太值钱了！可就是因为良心贬值了，所以我们才呼唤人要讲良心。建立和谐社会，有人可以把党性扔在一边，但你总得还有点起码的良心吧！应该让困难群众感受到政府的温暖——这是梁雨润的一贯信念。发生在我们这本书里的故事，有些并不复杂，一般负责任一点的干部或公务员，完全可以像梁雨润一样处理得漂漂亮亮、利利索索，但就是有人不干正事，不那么负责，不把百姓的事当作自己的事一样放在心上，所以才把一件件简单的事，越弄越复杂，一拖就是几年、十几年，甚至几十年。人类有个共同的弱点，即容易爱富嫌贫，敬强欺弱。物质、权势和利益关系显得尤为突出的今天，我们身边一些无权无势又无钱的平民百姓经常受到不公正的待遇，这是现实生活中的一个极为普遍的现象。如何改变这种人与人之间的不平等，如何让弱者和强者享有平等条件下的共同的生存权、财富权与话语权，是今天这个社会的一项重大历史责任。据报界载文，目前中国有绝对贫困人口2300万，有3000万左右的残疾人，有2亿左右的进城农民工，每年还有1000万左右人次上地市、进省城、赴京城的上访人员，更有亿万生活上、心理上、情感上和司法上需要帮助的人们……

    这一庞大的数字组成了中国现实社会中的一个特殊的弱势群体，他们是中国社会稳定与否的重要因素，是中国能否全面建成小康社会的关键考量，也是中国能否实现伟大民族复兴目标的难题所在。因此尊重弱者，其实是为了让强者有更大发展与发挥空间；尊重弱者，其实是为了让富有者能够更快更好地获得收益与财富；尊重弱者，其实就是让不是弱者的人永远不会沦落成弱者。明白了这个道理，千头万绪的烦恼就不再有了，勉强与无奈的情结也能挥之而去，一切变得清爽与流畅，快乐与轻松。可是现实生活中的情形就不是这样的，你是弱者，你就会受气、受欺，当你伸出干枯的双手去乞求他人帮助的时候，因为你没有背景没有送礼，你的事就可能永远无人理会，直至你怒发冲冠、出言不逊，或者做些过激的事，你因此就被扣上刁民的帽子。如果走运，你可能只吃了些筋骨皮肉之苦，不走运你就可能会背上黑锅而苦度终身……

    这绝非危言耸听，监狱的门内门外，你有心稍稍打听一下，会有人主动向你诉说这样的“典型事例”的。为弱者呼唤尊严，我们怕谁？怕过谁？但我们确实最怕的是那些连起码的人性和人情都不讲的公务人员与官员！党一再提倡“执政为民”的理念，为的不就是希望那些应该为民执政的官员和公务人员们能够履行起自己的职责，哪怕是出于人的基本同情心去关怀或关心一下那些脆弱无助的人们。但正如我在采访梁雨润时所看到一幕不该看到的场景时，我失望之余更坚定地要为梁雨润再写一部书，写一部的姐妹篇——仍然并非梁雨润是个十全十美的人，仍然并非有哪个上级领导或者主管部门指令我去发现和挖掘某一先进典型。

    是我觉得我