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    时间平缓地流逝，在渐渐远去的岁月里，许多事情进入了远古的记忆。

    人类早年对世界的认知，没有寻找到现代这样的有效途径，于是，所有的事物都不在科学这条轨道上进入知识，而是蒙上了浓郁的神秘色彩，人们对世间万物的诠释，主观臆想间，投射了一幅远古的人类心理的图像。神话成了历史的记录，主观代替客观，精神凸显，成为古代的一种历史。

    夏王朝，中国第一个从原始部落迈进奴隶社会的王朝，因为一个传奇式的人物禹的出现，因为一桩伟大的壮举——治理洪水一个国家在东方的土地上出现了。光辉灿烂的古代文化，因为国家的确立，进入了文明历史的新时期，东方文明古国，从这一刻，真正肇始。

    在关于夏的传说中，有关大禹治水的传奇几乎掩盖了一个延续400年的王朝。

    夏代，这样遥远，我们对夏的历史知之甚少，从考古学的角度，我们还没有发现夏人遗留下来的文字资料。孔子当年想系统整理夏史资料，就已经深感吃力。从屈原的《楚辞·天问》中可以了解到，当时楚人的宫殿里还绘有关于夏史的连环壁画。这些壁画前半部分带有浓厚的神话传说内容，有的还保留了很多史前的传说。直到西汉司马迁写出《史记》，他在史记卷二对夏作了记述，夏似乎从神话传说中脱离出来，作为一个中国最早朝代的信史而被确立。

    人类漫长的文明史总是与漫长的水利史同步。人类早期的传说总是离不开洪水。那个远古的世界，总是洪水滔天，洪水成为毁灭世界的力量。治水英雄成为神奇人物。夏代的禹，因为滔天的洪水，因为生灵涂炭而出现，但他是一个真实的人吗？无论历史、神话还是民间传说，他都是出生并生活在大地上的人，但关于他的事迹却不是一个人所能做到的，他的事迹是史实还是传说？他又具有了神的面目，是人还是神，或者是子虚乌有，或者其他？

    有关他的出生地有多种说法。作为夏部落的起源地，多数学者依据文献记载，根据河南龙山文化和二里头文化考古资料分析，认为夏族起源当在河南嵩山周围的伊、洛、颍、汝河谷平原地区；也有不少人认为山西南部古称“夏墟”，这里还发现了颇具特征的陶寺类型文化和东下冯类型文化，应该是夏族的起源之地；也有人根据对山东潍县等地出土的周代寻氏铜器的考证，认为夏初夷夏接触频繁，且东方有夏之与国存在，因此早期夏人当主要活动于豫东平原与山东地带；更有人认为文献曾载“禹兴于西羌”，“生于石纽”，于是，古夏族起源于四川西部也成为一说。

    现在最大力宣传禹的出生地的是四川，四川汶川县的石纽村被认为就是大禹的故乡。

    汶川县志记述一碑铭：“县南十里许，名飞沙关。山顶有石纽刳儿坪，相传即禹诞生处。”民国二十九年，国府监察院长于右任，古稀之年，不辞跋涉之劳，亲来汶川，访寻禹迹，写有一诗：“石纽山上沙尚飞，刳儿坪上黍初肥。茫茫禹迹从何得，蹀躞荒山汗湿衣。”

    20世纪80年代，北川对大禹的研究开始热起来。研究从文史工作者单个分散的研究发展到县委、县政府有组织地进行；从对大禹出生地的研究发展到对大禹艰苦奋斗、无私奉献、造福万民的民族精神的研究；从对大禹这一历史人物的研究发展到对整个夏文化的研究；从对大禹及夏代史学的研究发展到对古代民族学、水利学、地质学等多学科的研究。这一研究从北川扩大到绵阳、四川省，直至全国范围内众多的专家、学者参加。研究的目的非常明确：弘扬大禹精神，促进北川经济和社会的发展。

    北川县经过几年研究，编印出了《禹生北川》一书。

    1990年5月5日，“禹生石纽”考察座谈会在北