川召开。来自四川的专家阐述了禹生北川的依据，专家们认为大禹是实实在在的历史人物，夏朝是存在的，禹生北川依据充分；专家们还一致主张成立大禹研究会，有组织地开展研究和交流，保护大禹遗迹，加快大禹故里的开发建设。

    1990年10月16～19日，绵阳、北川先后召开了四川省大禹研究会筹备会议。参加会议的有大禹142代孙哈尔滨医科大学教授姒元翼、北京图书馆外采部副研究员黄登培、浙江绍兴大禹陵文管所所长陈观荣等50多人。到会的省内外专家学者用大量史实，从不同角度论证了三个问题：一、夏王朝是存在的，大禹是一个伟大的历史人物；二、禹生石纽在北川；三、弘扬大禹精神意义重大。

    1992年3月，研究会赴河南郑州、禹州、登封、偃师，山西夏县等地考察，到偃师、二里头夏文化遗址和夏县禹城遗址实地考察，发现禹生中原的说法只是民间传说，缺乏史料证据，中原诸地的地方志一致记载为“禹生西羌石纽”。7月2～5日，首次全国“大禹及夏文化研讨会”在北川召开。

    1989年3月23日，四川省绵阳市人民政府在位于北川县禹里羌族乡境内的石纽村成立市级风景名胜区——大禹故里风景名胜区。景区总面积达30平方公里，由“禹穴沟”、“历史文化古镇”、“石纽山”组成。

    禹里羌族乡是古石泉县治所，夏朝属梁州之域，周朝为石纽村，北周置北川县，唐贞观八年【公元634年】置石泉县。这里历史悠久，羌乡风情浓郁，山川形胜，空气清新，气候宜人，民风淳朴。特别是一年一度的禹王庙会和羌历年，人们从四面八方汇集于此，人山人海，摩肩接踵，庆贺大禹诞辰，欢度羌历年，狂舞欢歌，数日不绝。1992年，前国家主席杨尚昆为这里题写了“大禹故里”的条幅。

    北川似乎争到了大禹出生地的正宗，但其他地方并不认同，也提出了自己的理由。

    地处古中州的河南，是华夏文化的重要发源地之一。1977年11月，河南省登封县王城岗遗址举行了一次现场会。1992年，中国禹氏族史研究总会开展了族史研究。1993年4月还组织举行了大禹逝世4235周年纪念大会。并与韩国丹阳禹氏族亲花树会取得联系，韩国丹阳禹氏族亲花树会会长禹大奎派总干事禹容均于1993年到郑州与中国禹氏族史研究总会联络，中国禹氏族史研究总会派禹化兴先生去韩国拜会了禹大奎先生。

    1994年10月10～14日，中国先秦史学会、《中原文物》编辑部和洛阳市第二文物工作队联合举办了全国夏文化学术研讨会，80多位专家、学者云集古都洛阳，亲临偃师二里头遗址和偃师商城遗址参观考察，并围绕华夏文明的起源、夏文化的内涵、年代、分期及夏商文化的关系等问题开展了热烈的讨论。

    上个世纪80年代，山西夏县禹王村的晋义忠、续致中、董志清、史炎盛四位年逾古稀的老人自发收集整理夏禹史料。他们考察了夏陵坟冢、禹庙青台、肉林酒池等禹王城遗址，寻找出了“大禹币”等珍贵文物，查找到6块有关大禹的碑记，整理出了山西省第一份有关夏禹的史料手稿《禹都略考》，其内容包括大禹生平简介、夏县的来历、禹王城的来历、禹王庙的来历等，还收集整理了4篇有关大禹的民间故事。

    大禹究竟何方人氏，一时变成了不可解的谜团。这时，他不被认作为神，而是一个有着出生地的普通人。

    近代疑古之风曾一度盛行，有个别学者质疑是否存在禹这个人。著名学者顾颉刚竟然考证出禹是一条虫，这当然受到当时的史学家的批评，如柳翼谋等人的指误。

    又有历史学者纪连海在电视上宣称禹“三过家门而不入”是因为禹与女子瑶姬在治水过程中相恋。他认为瑶姬将传说中写有治