仰，颂传不衰。

    然而，这样一个不为文字记载的朝代，一个与传说混为一谈的远古，一些神秘的事物永远隐没在岁月的深处。无论我们怎么研究、怎么寻找，没有考古的发现，都是徒劳的。我们为了各自利益的所谓研究，都是过去史料的生拼硬凑。我们并不知道这样的奇书，它出自哪里？像尧、舜这样最初的帝王，留下了美好的传说，给权力赋予了善的色彩。他们禅让的开端被后人赞美，却永不再现。在那个原始的社会里，他们日常生活全然被记忆抹去了。像夏朝这样被历史确认的朝代，却再难寻觅它的踪迹。禹的事迹在大地上风一样飘扬，却超出了人的能力的限度，只有神的能力如白日梦一样进入人类的精神世界。这一切都在一个时代的命名中成为遥远的历史，新石器时代因为文字的缺席，像一团，只有朦胧的光芒划过。

    <er h3">二

    “洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊，鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”【《山海经·海内经》】

    那本不是最初的世界，但这是人类有记忆开始的世界，人类世界最早的记忆却是指向洪水！地震、火山、干旱、寒冷、瘟疫虽然可怕，但不至于造成触目惊心的景象，这是以大地为巨型舞台的灾难展示，滔滔洪水，天际横流，树木倒悬，堤岸崩塌，家园变成泽国，人或为鱼鳖。人们对于天地的恐惧，有如蝼蚁之面对江湖。

    洪水是怎样泛滥起来的？也许古人脑海里会不断浮现这样的追问，但古籍中却找不到明确的记载。《淮南子·本经篇》说是由于共工“振滔”起来的，“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑”【《淮南子·本经篇》】。人们那时只能把一切归因于神。共工就是这样横行霸道的神。

    但共工又是受了谁的差遣呢？一个神灵的世界，是否已经建立，像人类社会那样复杂地运转，把一场灾难演绎得因果清晰？上帝已经在人们心中产生了。洪水泛滥九州，仅仅是因为水神共工的一怒？这里必须上升到造物主万能的上帝，是他的愠怒，才可以使生灵涂炭。《书·大禹谟》有“帝【舜】曰：‘来禹，洚水儆予。’”洪水的泛滥已被看做上天的意旨。正如希伯来人关于洪水的神话，那是因为耶和华见人在大地上罪恶极大，心中忧伤，才使洪水毁灭世界。东方传说中也有说是人类的贪婪，激怒了造物主，于是洪水滔天，淹没世界。人类从自身的恶里寻找到原因。

    人们对于洪水的恐惧远远没有对于万能之神上帝的恐惧来得强烈。人们总是相信世界末日的来临，那些天空中奔来涌去的云雾，人类无法触及，如同非现实的存在，在人们抬头时，它就成为了神秘世界的帷幕。

    《孟子·滕文公上》说：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。”

    《孟子·滕文公下》中又说：“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。”

    这时期是冰河时代后期，洪水是毁灭世界的强大力量。尧舜时代的这一次洪水，在大旱之后发生，22年不退。暴雨一天天下着，天昏地暗。大地上一片汪洋，几乎难以觅到土地。“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”【《尚书·尧典》】。这些衣不遮体的人，脸上写满了哀愁与苦痛，一群群在水中漂流；山上，那些洞窟里挤满了这些无处藏身的人；水中央，那些大树上，一个个窠巢是人用树枝搭起的窝。为了活命，禽兽也与人争夺地盘。

    能与洪水搏斗的人，都是超出一般人的能力的人，他们是众人眼里的神。尧于是四处寻找能治理洪水的人。这时，四岳【古代四岳既是人名，也是族名，又是山名，此四岳所指是人名】、群