烂的。文明古国当不是一句虚言。

    大禹治水，除了疏导河道，修治湖泊，还搞开发，把行政工作也一并做了，他就像是一国的总理，走到哪，就在哪现场办公，也许古代的权力分配没有现代那么精细的分工，也许大禹看不得自己能做的事不去做，等着事情拖着，不理不睬，让别的人来处理。或者他就是有野心的人，要施仁政，收买人心。或者他想到了父亲，要想不被人杀就要掌握权力。大禹是这样一个有能力处理大事的人，是一位具有雄才大略的政治家、伟人。他把治水与治国养民结合起来，治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。每治理一个地方，他都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓安居乐业。

    洪水退去后，一块块平原露出水面，他带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。他不仅治理水患获得了巨大的成功，而且农业生产也取得了进步。孔子曾在颂扬禹治水的功德时说：我简直找不到他的一点缺点，他的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。

    禹爬到权力的巅峰，成功地把禅让制变成了世袭制，把松散的部落联合变成了一个国家——中国历史上的第一个王朝，第一个把中国从原始社会带进奴隶社会，他杀戮而不留下恶名，他征税而没有引来反抗，他在治水的过程中，施展政治手腕却获得赞扬，特别是他身后美名万代传颂，他从一个人变成了一个神。这足可证明他是一个非凡的帝王。

    《史记》里记述：他开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。这已经是一个帝王的作为。

    禹也关心百姓的疾苦。有一次，看见一个人穷得把孩子卖了，禹就把孩子赎了回来。见有的百姓没有吃的，他就让后稷把仅有的粮食分给百姓。禹穿着破烂的衣服，吃粗劣的食物，住简陋的席篷，每天亲自手持耒锸，带头干最苦最脏的活。

    <er h3">五

    在这里，九州土地、九条河道、九个大湖、九座大山，九是最大数，并非实指，而是许多的意思。只有九州也许是实指，因为九州就是大禹划定的。从此，中国号称自己国土时都爱称九州。

    那时的九州显然不能等同于现在的九州，九州有多大，大禹当年治水的地域就有多大。关于夏代地理，《尚书·禹贡》有详细的记载，但这是一本夏代的书，还是晚至西周才出现的书？如若是前者，“篇名以贡，纪贡制也。贡冠以禹，志禹功也”。书中所记九州、五服当是禹规划制定。导山、导水也是禹主持治理。那么，“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海”，当是夏王朝的领土范围。如若是后者，九州当是《左传》中司马侯所说的九州。“恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓。”按《夏史初探》作者郑杰祥的阐释，这里阳城、大室二山相近，荆山、中南二山相近，四岳、三涂二山也相近，这六山既为“九州之险”，弄清六山地望也就能搞清楚古代九州的大致范围，也就搞清楚了大禹治水的范围。他认为六山集中位于今河南西部伊、洛、颍、汝地区，因此，这里可能就是古代九州的中心区，大致在西起华山以东、东达豫东平原的地区。《史记·殷本纪》说：“曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功