韩愈捻着颏下的一绺长须，开始对乡民的劝导。渍不能泄，涝不能排，洪水不能退，是因为有山阻隔，无沟无壑，水不能走。他倡导乡民，开溪凿流，导渍疏涝。

    这条长9公里、阔400米、1190年前开凿的溪流，就从中间穿过七屏山和急水山，从磷溪的厚洋出龙门关，自北向南注入了韩江的东溪。

    金山溪，民间称呼为金沙溪、鲤鱼沟。溪里流淌着金沙，这是一种何等自豪的满意；鲤鱼跃龙门，亦是一种民间最纯朴自然的寓意。

    龙门关的西侧，从古就建有一座韩祠，每年的9月9日，韩愈诞辰的那天，乡民都举行隆重的游神赛会。这种遥远的仪式，这炷遥远的香火，自唐宋开始，一直延续至今。

    在潮州城东笔架山麓，亦有一座始建于北宋真宗咸平二年【公元999年】的韩祠，这是迄今我国纪念韩愈的一座历史最悠久、保存最完整的祠宇。《永乐大典》载：“潮州有祠堂，自昌黎韩公始也。”

    小时候，我就常常走过湘子桥，来到这座森森的祠宇。那时候，祠堂有些破败，青苔有些恣肆，墙面和地面，有山水漫出、渗出，常常祠堂里，就我一个人。散漫在这座湿漉漉的祠宇里，我漫无目的。也许是一种天性，也许是一种本真，别人家的孩子在北堤上放风筝，在南堤上“骑马战”，我却在这座衰败的祠宇，面对四壁的旧碑。

    那时候的祠宇很小，只有一条甬道，51级石阶，前后两进。面对浩瀚的韩江，1000年前，在州城的对面，在山的半腰，砌这么一座水磨青砖、历久弥新的祠堂，是何等的一个壮举。

    我不知道现在的来客，是如何看待韩祠，那种熙熙攘攘，无疑是一种变味，今人就不能仿如往人，保留那种蹑足独处与静静的思索？

    至今，我仍然为祠堂里的一方石碑震撼。在漫长的童年、少年岁月，我只认得这方碑上的文字：“功不在禹下。”258厘米之高、139厘米之阔，碑上就只写着这五个连少年人都能认得的字。禹是中远古时候的部落联盟领袖鲧之子。鲧治水失败之后，禹奉舜帝之命治理洪水。他带领先民疏通江河，兴修沟渠，发展农业，治水13年中，三过家门而不入。韩愈刺潮，驱鳄鱼，筑堤坝，疏涝渍，劝农桑，释奴隶，兴教育，开人心，所作所为，与禹何其相似乃尔。倡建韩祠的陈尧佐在《招韩文公文》中，涕然呼之：“既祠之，且招之曰：公之生而不及见之兮，唯道是师。公之没不得而祀之兮，乃心之悲。……庶斯民之仰止兮，尊盛德以无穷。”

    后来，我13岁，“文化大革命”了，这座笔架山麓的祠宇，却神奇地保存下来。

    <er h3">五

    坐在一盏橘黄的台灯下，我又开始了漫漫的文字跋涉。一条向南的河流，牵动着我和我的心灵。南方是一种宿命，就像这条河流，就像我。河流走了几千几万年，还在这里，我长了十年又十年，还在潮州。潮州历史的音容笑貌，潮州往昔的好事歹事，就烙印在我的基因里。

    还是说这条河流。韩愈之后，潮州的官民，面对滔滔洪水，面对洪水过后的家破人亡，面对年年不期而至又不绝的水患，开始了大规模的筑堤防洪，筑堤抗洪，筑堤行洪。

    韩愈之后筑堤的第一笔记载，始于北宋。皇祐元年至五年【公元1049年至1054年】，“王举元知潮州，洪水决堤，盗乘间窃发，夜召里豪，先议擒盗，然后筑堤授以方略，盗果擒，堤乃治。”

    韩江决堤，已经是十分紧迫和十分危急的重中之重，可恶的盗贼，却趁火打劫！想想，这些丧尽天良的歹人，哪朝哪代，都是一样，放着一双好脚好手，不去耕作，不去打工，却去干这种人神共愤的打家劫舍的勾当。历史上，王举元在潮州籍籍无名，但是这一条记