游。

    新安江在深渡与昌源河合而为一后，流入千岛湖，湖水再从新安江大坝处飞泻而下，成了另外的一条河。安徽人不认为这也是新安江。在安徽人看来，千岛湖是新安江的尽头。但浙江人却还是管她叫做新安江，且以为自新安江水库以下的河流，就是俗称的新安江，其所在地建德市，遂把自己也称作新安江，一度还曾动议将市名建德改为新安江市，目的在提升城市的知名度，虽未果，却并不妨碍建德在杭州市区布置的巨幅广告牌上，打出“梦幻新安江”的宣传词，这样的定位对今人而言，显然具有毋庸置疑的诱惑。

    事实上早在1957年初，因新安江水电站建设的需要，此地确曾设立过相当于县一级的新安江区，次年改区为镇，依旧名新安江，1992年以后，乃为建德市治。如今新安江镇已经没有了，成了新安江街道。其实区也罢，镇也罢，抑或街道也罢，建德人都会打新安江这张牌的。新安江水电站就在他们的眼面前，举目可见宏伟大坝，泱泱清流傍城而过，对他们来说，不管别人怎么认为，这地方就该叫新安江！

    所谓“别人”说具体一点，就是安徽人，再具体一点，就是徽州人，那些真正的新安江人。现在，当他们站在深渡的水边，遥看浩渺的千岛湖，内心充溢的是一种对新安江的缅怀，一种日渐消逝的苍茫感。在徽州人心里，曾经名满天下的徽商，就是和这条江血脉相连的。他们沿江放舟，一路沉浮，从黄花灿烂、牌坊林立的古老盆地，去往杭州、苏州、扬州、上海……

    想象数百年前的深渡，码头帆樯如林，河岸人声鼎沸。在新安江拦水大坝筑成之前，那一段江面有许多的浅滩，舟途险峻，一直是“下新安”的鬼门关。自然环境的恶劣只是其一，前景未卜的忐忑更是挥之不去的心魔。深渡是新安江在徽州的最后一个渡口，即将离去的徽州人，有两样东西是不许带上船的，一是茴香，二是萝卜，取其谐音，忌讳的显然是“落魄回乡”了，在他们的心底，说这里是新安江的尽头，那是再自然不过了。

    但是浙江人却不同，他们的新安江之旅，多半是上行，沿富春江、桐江经梅城至屯溪。如曹聚仁所记：“建德以上，大小滩七十有二，而以煤滩、米滩为最著称；这两滩延绵五里许，小舟十数艘结伴上驶，扛抬以次进。……建德、屯溪间不过百五十公里，上水船总得十五六天。”1934年，富阳人郁达夫想必也是沿此水路到屯溪的，当年写下的诗，至今还镌刻在屯溪老桥边的台基上：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”浙江文人到底有别于徽州商人，梦幻新安江的意味，那时候就可见苗头了。

    新安江真正能称作梦境的，在浦口到街口一段，所谓“山水画廊”是也。浦口稍上一点的渔梁镇，流传着一首徽人熟知的《水程捷要歌》，将出渔梁、下新安、直抵杭州的路程图，变得朗朗上口：

    这六百里水路的美轮美奂与险滩叠加，是新安江的精髓。和任何一条水脉的相同之处还在于，她也是需要治理的，倘任其自由张扬，则祸害难免。新安江也是有水患的，相传南唐国师何溥贬官休宁为县令时，就曾带领百姓将县址迁往高处，以避新安江之水患。传说毕竟是传说，但徽州人记忆中的治水者，以大学问家戴震为代表，应该是确凿的。

    戴震，屯溪隆阜人，近代思想界的一代宗师，其学问涉猎甚广，在诸如考据学家、哲学家、启蒙思想家等一大串头衔之外，还是一位自然科学家，研究领域触及天文、地理、数学和水利等。江南多雨，积水成涝，山上洪水一下，新安江就泛滥，年年汛期，屯溪都不乏田陌房舍遭淹，百姓叫苦连天。戴震的家依横江而建，平时临水远眺，总见芦苇摇曳、江天一色，思想学问，皆灵敏生动，一旦大水肆虐，他又怎么能坐得住？索性就现场勘察，