得着，便能进入。跟这个体有缘的人也得进入这个空间，这个空间就像后来《发条鸟年代记》通过井底进入的国度，透过失落的两重世界的通道，由“这边”进入了“那边”。保持均衡的时候，两边紧紧的联系着，当事人深入自己心灵深处，是了解自己的历程；但失衡的时候，他（她）便可能留在那里，不能返回这边，这边的身体，便会变成一个空，人也便如行尸走肉般活着。

    以的比喻来说，一个人一生中固然不停地失去珍贵的东西，那本没有谁对谁错的问题。人生不免如此。可是，本可在失去同时拿起来的东西，如果都留下来，个体便会逐步受到伤害。有失无得，便失去了均衡。久而久之，情况也不能恢复过来，人（人生）不复完整。好些什么留在“那边”，不会再回来。

    这里，关于失落的偶然性和突发性，村上尝试提供一个解答——喜欢的话，大可叫它作“羊男的解答”吧。关键在于：放下了应该拿起的！来到这种田地原来并不全是偶然的，只是我们还是不了解为何拿不起来，何时开始如此，以及为何要在那个已不知道是何时的“那时”开始如此。关键也在：光是有联系并不够，一个人光是想光是等待并不足够，他（她）还要做点什么！

    这做点什么便是跳舞，而且是不为什么而跳，即不怀着任何目的地跳。

    “只要有音乐就继续跳舞不能想为什么跳舞，不要去追究它的意义。所联系的将会消失，永远消失。这么一来，你就渐渐被这边（羊男的这边，即我们的那边）的世界所吞没。因此不能停止跳舞。不管你觉得如何荒谬无聊，也不能介意，好好踏着舞步跳下去吧。然后僵硬了的东西会逐渐松开来，应该还会有挽救的余地，能用的都用上，竭尽所能，不必害怕”

    不为特定目标而不住舞动，几乎令人想起不问成功指望而不断努力推石上山的西西弗斯了。即使觉得如何荒谬，即使你觉得所作无聊徒然，也要继续下去——不正是西西弗斯的翻版吗？

    不过，细想之下，当中还是有分别吧。西西弗斯热爱生命热爱人间，在加缪的笔下，他是在荒谬的人生困境上，用强大意志走过去的英雄人物。他是义无反顾的超人。

    村上春树的人生舞者，只是在迷失和混乱边缘挣扎求生的无力分子。跳舞是要阻止情况恶化，不是像推石上山般把惩罚转化为历练和考验，换言之，前者只是消极的动作，后者才是积极的克服。

    舞动，不任由虚无攫住自身，当事人不停止行动，只要有生机（有音乐），便不能放弃。具体来说，不放弃做什么呢？不放弃紧抓着真实的东西，不放手，紧紧抱着，确认其真实性，让自己留在有实感的这边世界。

    归根究底，也许不停展开舞步下，追求有实感的爱欲，跟双胞胎式的上床下床，始终都在同一条路上。对于虚无的吞噬威胁，我们只能尽量拖延，尽量把事情推后延搁。我们死抱住真实的肉体也好，做到的可能也只是暂时遮风挡雨。爱，仍要在黑暗中颤抖。

    更讽刺的是，在村上另一个故事《跳舞的小矮人》之中，跳舞成了出卖灵魂的诱惑。很会跳舞的小矮人来到梦中找男主角，除了展示令人屏息静气、瞠目结舌的舞姿舞技，还帮他占有心仪的女孩。不过，条件便是让小矮人进入体内，以奇妙的舞蹈夺取芳心，而在得到女孩之前，不可发出丁点声音。否则，他的身体便由小矮人接收。

    男主角最后凭意志战胜了小矮人，但对方对他说，你赢了，但我还会再来；你可以赢很多次，但只能输一次，之后你便什么也没有了。男主角可以拒绝他多少次呢？

    跳舞这个作为出口的譬喻，并不是平面和单向的。《跳舞的小矮人》中，跳舞是男主角摆脱平凡沉闷生活的出口，但也是万劫不复的入口，情况便好像上面说到的，永远留在梦境一样。