为寻清幽风景，独自漫步于山间。江南五月，梅花早已落尽，碎成残雪。寂静山林，树木青葱，因杳无人烟，苔痕深绿，似乎藏隐了许多不为人知的故事。而我总会想象，于这空谷幽林，云深雾浓处，可以觅得一间茅舍，一户人家。一童子拣松针煮酒，炉正沸。又或者，邂逅屈子笔下，那位身披薜荔腰束女萝的山鬼，与她采折一束兰草，说几段人间情话。

    都说空谷幽兰，可遇不可求。万物皆因缘而起，亦因缘而灭。世有痴情者，独爱人间草木，在有限的时光里，与之温柔相处。陶渊明采菊东篱，悠然南山，周敦颐挖池种莲，醉心烟水亭。苏东坡爱竹，无论放逐何处，必居住于修竹庭院，与之朝夕相伴。

    喜欢与花木结友，和鱼鸟相知的，多为品格端庄之人。他们在纯净的自然风物中，找寻到远离尘世的声音，方可化风为曲，听水为歌。我与梅花，做了知己。而两千多年前，那个不与流俗的屈子，爱的则是香草。也许，只有草木才能慰藉那些高傲孤独、洁净无瑕的灵魂。

    草木让岁月有了气息，让原本浓郁的浮世有了清淡的芬芳。自古隐士高人，大多怀才不遇，为世不容，便生了山林之志。愿避万丈红尘，于山水灵秀之地结庐而居，远离车马喧嚣。草木林泉，可以治愈心中伤痕，让他们甘愿抛弃荣华，淡忘名姓，与之同生共死。

    能将一段哀伤，写得如此缠绵不绝，挥之不去，揽之又来的，也就只有楚辞了。那段美丽的伤情，亘古连绵着，令人上下而求索。炫丽的词笔，古老的辞卷，似乎也在芝兰与麝桂的浸熏下，芳香无比。有那么一个人，用香草也掩不起，他心中彷徨的忧伤。

    “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”

    屈原，战国时期楚国人，创造一种诗体叫楚辞，被世人称为诗歌之父。他满腹才华，胸怀大志，也曾受楚怀王赏识，主张对内举贤能，修明法度，联齐抗秦。后遭贵族排挤，被怀王疏远，逐出郢都，开始漫长的流放生涯。再后来秦国大将白起带兵南下，攻破楚国国都，亦粉碎了屈原最后的梦想。他自知无力回天，以死明志，投身汨罗江，与这尘世，无来无往。

    在汨罗江畔的玉笥山，屈原写下了千古佳作《离骚》、《天问》，尽现楚辞风华。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”为着心中眷恋，飞蛾无悔地扑向了烛火，想用焚灭，来诉说自己对火焰的执著。蝴蝶飞不过沧海，但它的双翅，却可以在翻涌的浪花中，留住影子的翩然。

    那个为着美好理想，而求索不止的屈子，一生浪漫多情，他佩兰餐菊，放逐之后，从此只认香草为知交。四季流转，花谢花飞，纵是花落人亡，亦无怨不悔。可他真的放下了吗？那风雨摇曳的山河，始终是他尘世中割舍不断的牵挂。

    “鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”一个人对故国的留恋，是游子寄在天边的云。就如飞鸟，穿过暮雪千山，经受风霜苦雨，都放不下心底的归程。而狐狸死去之时，它的头部，总是朝着出生之所。此番情怀，是对生命的独钟。倘若没有这般情深，又何来千古离愁别怨，何来那许多的魂牵梦萦。

    屈子怀念他的楚国，尽管几度谪迁，终不能冷却心底对故乡的缠绵。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”曾有江边渔父相劝，处世无需过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。然无论世道如何，都未能改变屈子心中的追求。既无法随波逐流，只好让汨罗江清澈的水，还与他一世的清白。

    《楚辞》是我国第一部浪漫诗歌总集。因诗歌形式是以楚国民歌为润色，篇中引用楚地风物和方言词汇，故叫楚辞。宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，