没什么朋友，活得比较没劲；孔子这样的人志向太高远，活得比较累。

    6.17（11.7）

    另一个角度说，子路是俗人，子贡是贤人，颜回是圣人。

    按《荀子》。子路入，子曰：“知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入，子同问，子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子又问，颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”

    附 颜回，圣人还是腐儒

    略

    6.18（9.21）

    子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

    可是，就是颜回这个比孔子境界还要高的人，对孔子的学说却没有多少贡献。

    颜回学习很努力，总是不断地学习新的知识。可问题是，学习学习再学习，学来干什么呢？用在哪里？能不能用？这些，都是颜回没有考虑的。学而无用，这也是悲哀，或者说是个更大的悲哀。

    如果方向错了，走得越远就越糟糕；如果是没有用的知识，学得越努力就越没有用。这是颜回的问题，更是孔子的问题。简单说：这是教育的问题。

    有一天，孔子问子路：“知者怎样？仁者怎样？”

    6.9（15.11）★★★★★

    整个就一穷快活，没事偷着乐那种。穷，难道不是一种耻辱吗？今人有言：白天没鸟事，晚上鸟没事。说的就是颜回这样的人吧？

    性格决定命运，不能什么事情都赖老师，老师混得也不如意。

    6.1（2.9）

    “嗯，你就算个士了。”孔子说，尽管子路品味不高，可是至少还算有想法。

    《荀子》中有这样一段记载。

    下面来分析几个人的答案。

    “嗯，你就算是士里的君子了。”孔子说，子贡显然比子路要高明了。

    孔子并不喜欢颜路，颜路是孔子最早的一批学生，对这批学生，孔子常常会赞扬冉耕、曾皙、子路等人，可是从来不提颜路。颜路对老师也有很多意见，特别是儿子颜回跟着老师之后，听上去常常受表扬，可是实际上没有任何用，反而在家里啃老。颜回的死，颜路非常伤心，同时恼火怨恨老师，认为是老师耽误了自己的孩子。因此，带着怨气，颜路来找孔子，并且提出一个非常没有道理的请求。

    颜回的回答是：“知者了解自己，仁者爱自己。”

    孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

    好学生啊，就是好学生。

    颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”

    子路的回答说明他希望得到别人的赏识，他的目的自然是做官。

    子贡的回答说明他希望了解这个世界，从中找出规律去适应和利用，自然，他的目标是经商，了解别人了解市场，在商战中获胜。

    听可不倦怠，不容易。开会不睡觉，更不容易。

    从理想来说，当然是颜回最高子路最低，子路不追求自由，子贡追求身体的自由，而颜回追求思想的自由。

    眼看着模范学生颜回找不到工作而愁白了头，而几个总是被自己批评的学生，譬如冉有和子贡混得风生水起人模狗样，孔子要反思了。随后在修撰的过程中，孔子发现子夏这样的平时总是跟自己争论的学生才是对自己最有启发的，才是真正能够帮助自己的人。于是他恍然大悟：颜