这样尊重，所以我说他是个贤能的君主。”孔子的言下之意：如果你要做个贤能的君主，重用我吧。

    在孔子对季康子说卫灵公无道的时候，季康子一定在想：“你前几天不是还在说他贤能吗？”

    这次谈话，让孔子非常尴尬，也反映出季康子对于孔子已经不是那么尊重。

    无道并不等于会立即灭亡，如果关键岗位用人得当，也可以对付得过去。但是无道积累到一定的度，就一定要灭亡。

    一支足球队，主教练很差劲，可是守门员不错，前锋也不错，所以，还能不降级。

    8.13（2.21）

    或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政？”

    有人问孔子怎么不参与治理国家，孔子说：“《尚书》中写道：孝啊，孝敬父母，友爱兄弟，这些都会影响到政治啊。我用孝来教育弟子们，就是在参与治理国家啊，不一定非要当官啊。”

    这句话不知道是谁问的，这个人要不是缺心眼，要不就是故意来羞辱孔子，因为不是孔子不想当官，而是人家不给机会。可是孔子很好面子，他不会说季康子不给自己机会。

    在鲁国，鲁哀公欣赏孔子，可是鲁哀公被架空，不敢任用孔子。就算鲁哀公任用孔子，实际上也没有任何意义。而季康子不认同孔子的政见，跟孔子关系也比较糟糕，更加没有可能任用孔子。所以，孔子明白自己只能当个议论国事的草民了。

    其实何必非要当官呢？当个老师不是也挺好？

    8.14（14.32）

    微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

    微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是想用花言巧语谋取官位吗？”孔子说：“我不是花言巧语啊，只是想改变那些顽固不化的人。”

    栖栖，就是四处游荡的意思。这又是一个来挑刺的人了，可见当时对孔子看不上眼的人为数不少呢，也可见当时孔子的地位并不高。这显然是孔子周游列国回到鲁国之后，有人认为孔子到处走无非就是想做官，于是来讽刺他。孔子似乎有些无言以对，回答得相当勉强。

    所谓无利不起早，四处奔波，当然是为了前途。至于为了伟大理想而颠沛流离的，不是没有，实在太少。

    8.15（3.24）

    仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

    仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

    仪在今天河南兰考境内，封人就是当地管理官员，仪属于鲁国。木铎就是木舌的铜铃，古代天子发布政令时摇它以召集听众。

    仪封人真有远见啊，预见到了几百年之后的事情，可惜学生们活不到那时候了。

    不管怎样，这证明除了孔黑，还有孔蜜。

    被埋没得越久，将来就越是会大放光芒。所以，对眼前的困难不要灰心丧气。

    8.16（9.15）

    子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”

    孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，对乐加以整理，雅乐和颂乐都放到了适当的位置。”

    孔子在卫国的时候整理诗，于是才有了。回到鲁国之后，开始整理乐。为什么不在卫国整理？因为鲁国的乐是最全的也是最