13）

    子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

    孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”

    孔子可以说反反复复劝说季康子以德治国，善待百姓，可是，季康子做不到。说得多了，季康子都有些烦孔子了。

    孔老师说得对，身正不怕影子斜，风正不怕草歪歪。

    好人当政，再糟糕也糟糕不到哪里去；坏人当政，再好也好不到哪里去。

    8.10（13.30）★★

    子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

    孔子说：“让没有经过训练的百姓去作战，就等于让他们去送死。”

    三桓平时舍不得出钱对百姓能够进行军事训练，打起仗来自然是送死的情况多。

    鲁国军队的战斗力很差，孔子在世的时候，鲁军与吴军和齐军都有过战斗，结果都是惨败。事实上，三桓本身就已经没有什么军事训练了，打仗的时候往往是三桓先逃跑。

    又要马儿跑，又要马儿不吃草，这样是不行的。所以，教育很重要，投入不能少。

    8.11（13.29）★★

    子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

    孔子说：“善待百姓教化百姓，七年之后，百姓也可以用来打仗了。”

    善人是什么？有解释为人善之人，有解释为统治者，这里把善解释为动词，善待的意思。七年，历来的解释也不少，马王堆出土《十六经》中注释为“一年从其俗，二年用其德，三年而民有得，四年而发号令，五年而以刑正，六年而民敬畏，其年而可以正（征）”。

    其实这句话应该参照当初狐偃对晋文公的话，要让百姓死心塌地心甘情愿地为国家打仗，首先要善待他们教化他们，要让他们对国家信任。至于七年，并不是一个确数。

    善待百姓，百姓就愿意为国出力。教化百姓，百姓就懂得怎样为国出力。

    8.12（14.19）★★

    子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”

    孔子讲到卫灵公的无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？”

    孔子对季康子总是语中带刺，季康子对孔子的态度也逐渐改变。这一次，孔子说到了卫灵公如何荒淫无道，季康子很不客气地提出刁钻问题，孔子有些始料未及。孔子就说卫灵公用人还是比较好，几个关键岗位都用对了人。尽管孔子所说的卫灵公没有亡国的原因有些牵强，不过总算勉强说得过去。

    季康子之所以这样问，还和不久前孔子与鲁哀公的一段对话有关系。

    当时鲁哀公问孔子当今世界上最贤能的国君是谁，孔子说是卫灵公。鲁哀公不同意这个说法，说是卫灵公连自己的家庭事务都管不好，自己的儿子都逃亡国外了，怎么称得上贤能呢？孔子于是解释说卫灵公管理家庭不行，但是管理朝廷一流，孔子说：“卫灵公有个弟弟叫公子渠牟，为人忠诚而且能干，卫灵公对他委以重任。有一个叫做林国的士人，发现有才能的人就必然推荐他做官，因此卫国没有放纵游荡的士人，卫灵公非常尊重林国并且任用他；还有一个叫庆足的士人，一旦国家有大事，就必定会被推荐出来处理国家事务，事情过去之后就又回家归隐，卫灵公也很尊重他；还有一个叫做史鱼的大夫，因为自己的主张没有被采纳而负气出走，卫灵公就住到郊外三天，三天没有歌舞娱乐，直到请回了史鱼，他才回宫。卫灵公对贤能的士人