为寇仇。就是这个意思。

    如果一项政策受到老百姓的批评和抵制，反思的首先应该是政府。

    8.5（12.17）★★

    季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”

    季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”

    说来说去，还是那两句话：你对老百姓怎样，老百姓就怎样对待你；你自己做好了，老百姓就会跟着你做好。

    孔老师说得对，每一个统治者或者当权者想要让臣民做什么，首先自己要做好。自己就不正，怎么要求老百姓正呢？就像三桓，自己胡来，怎么能要求百姓守规矩呢？

    一贪官问孔子什么是政府，孔子说：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”贪官叹一口气：“府者腐也，我带头腐败，所以大家都腐败。”

    8.6（12.18）★★

    季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

    季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。”

    小偷多强盗多，说明什么？孔子的意思：你太贪了，苛捐杂税太多，你的钱多得用不完，多到年底要突击花钱，可是老百姓没吃没喝，只能去当小偷强盗了。如果你不要那么贪，把财富留给老百姓，大家有吃有喝，谁又愿意去当小偷强盗呢？

    说白了，国富民穷，官富民穷，必然盗匪横行。

    孔老师说得对，老百姓违法犯罪，十有八九都是被逼的。官逼民反，逼上梁山什么的，只要给老百姓一条活路，谁不想活得体面点啊？

    《说苑》中记载：文王问于吕望曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府；是谓上溢而下漏。”

    8.7（12.19）

    季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

    季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。统治者的品德好比风，老百姓的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”

    三桓自己的治理出了问题，于是产生了不稳定因素。这个时候，季康子想要用镇压的手段来解决问题，于是孔子告诉他：如果你善对百姓，百姓又怎么可能产生不满呢？那么社会稳定，又哪里用得着杀人呢？说来说去，其实还是那两句话：你对老百姓怎样，老百姓就怎样对待你；你自己做好了，老百姓就会跟着你做好。

    孔老师说得对，每一个糟糕的统治者或者当权者只看到了老百姓造反的暴力，却看不到自己压榨百姓的暴力。他们只会在反抗产生之后去镇压，却不懂得如何防患于未然。

    政府要治理酒后驾驶，就成功治理了，这说明政府是真的想治理。

    8.8（13.6）

    子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

    孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

    说来说去，其实还是那两句话：你对老百姓怎样，老百姓就怎样对待你；你自己做好了，老百姓就会跟着你做好。

    孔老师说得对，上梁不正下梁歪。

    要大家做什么，自己先做好。如果自己不做，说什么都没有用，命令没用，号召更没用。

    8.9（13.