父母尽孝。据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。曾子要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。

    对于这段记载，似乎还是应该推究一下背景。孔子的孝道应该到不了这一步，为什么要这样对曾参说呢？根据孔子的方法，这应该是针对曾参的性格弱点说的。所以，曾参的性格大概不太爱惜自己的身体，总是让自己的身体处于伤损的状态。孔子为了让他改掉这一点，因此用孝道来说他。

    其实，孔子对曾参的孝并非那么赞成。有一次，曾参锄地的时候把瓜的根锄断了，老爹曾皙大怒，一手杖打过去，正打在曾参的脑袋上，当场将曾参打昏在地。过了一阵子曾参醒过来，挣扎着站起来，对父亲说：“敬爱的爹，刚才儿子做了错事，您老人家用力教训我，没把您累坏吧？”之后，曾参又弹琴唱歌，以表示自己已经没事了。

    这件事情传到了孔子那里，孔子非常生气，命令守门的保安：“曾参来了不要让他进来，我没有这样的学生。”曾参听说之后很纳闷，老师教导我们要孝敬父母，我这不是做得很模范吗？于是，曾参请了个师兄弟去帮自己问问到底怎么回事。

    “这个不懂得道理的混账东西，其实根本不知道什么是孝。”孔子的火还没有消，所以先骂了几句，然后解释。“当年舜是个孝子，他父亲瞽叟是个糊涂虫。在他父亲需要他帮忙的时候，他随时都在；可是当他父亲跟后娘要害他的时候，他跑得比兔子还快。所以，轻轻的打就忍受了，要命的打就一定逃跑。曾参在他父亲暴怒的时候还等着挨打，如果被打死了，不就是陷他父亲于不义？他这叫孝吗？再者说了，曾参是个公民啊，他父亲杀他就是犯罪，害己害父，这不是混账是什么？”

    这件事，见于《说苑》。

    爱自己就是爱父母，就是最大的孝了。

    10.5（8.5）

    曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友，尝从事于斯矣。”

    曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”

    不耻下问的意思，依然是复述孔子的说法。曾参教导学生，自己创新的东西不多。所谓我的朋友，马融认为是指颜回。

    明知别人不懂，还要去问。明知别人没钱，还要去借。在感觉上，这好像不是不耻下问，而是炫耀。

    10.6（8.6）

    曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”

    曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”

    曾子讲的是国家大事，似乎是在讲历史。从鲁国的历史来看，曾子所讲的这个君子应该是季友，也就是季孙家的始祖。

    不过，就算是季友这样的君子，不是也把鲁国整成了三桓的国家了吗？

    过去是托孤，现在是托寡。总的来说，君子太少。

    10.7（8.7）

    曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

    曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终生，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

    任重道