远，死而后已，曾子贡献了两个成语。这是曾子在给学生们上课，要他们树立远大理想。

    理想太远大，往往会落空。明天的日出虽然美好，可是今天的晚饭更加重要。

    10.8（12.24）

    曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

    曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友提高自己的情商。”

    还是孔子的思想，还是给学生们讲课。

    君子以文会友，小人用钱买官。

    10.9（14.26）

    曾子曰：“君子思不出其位。”

    曾子说：“君子考虑问题，不超出自己的职位范围。”

    还是孔子的思想，还是在给学生们讲课。这句话很多版本中与“不在其位，不谋其政”放在一起，意思也完全相同。

    曾老师的课很闷呐。

    10.10（19.17）

    曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”

    曾子说：“我听老师说过，人不可能自动地充分发挥感情，（如果有）一定是在父母死亡的时候。”

    又是转述孔子老师说的话，强调人只有父母死的时候才有真性情流露出来。曾子强调孝，所以会说到这些。

    有的人家里狗死了，哭得也挺伤心。

    10.11（19.18）

    曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

    曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”

    又是转述老师的话，中还有这样的话：“子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。”就是在说孟庄子。问题是，难道改了就是不孝吗？未必吧。

    按照周礼，父亲去世，儿子要守孝三年，这三年，国家的事情也好、家族的事情也好，都是交给管家去管的，这个管家，周礼里面叫做“冢宰”。这个冢宰不是管墓地的，周朝初期，冢宰就是宰相。在周朝初期，“三年无改于父之道”是一种普遍现象。后来礼崩乐坏，冢宰的地位也越来越低，三年守孝也成了名存实亡，所以“三年无改于父之道”也就成了扯淡。所以孟庄子“其不改父之臣，与父之政，是难能也。”真是难能啊，要特别拿出来说一说。

    春秋之后，“其不改父之臣，与父之政，是难能也”就彻底成了浮云。比较流行的是一朝天子一朝臣，人人都在忙站队。如今没有世袭了，更不用讲什么“不改父之臣，与父之政”了。新官上任，一定是换自己的人，行自己的政，恨不能把原先的痕迹抹得干干净净。所以，曾子的这段话，只能是个传说了。

    10.12（19.19）★★

    孟氏使阳肤为士师，问与曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”

    孟氏任命阳肤做士师，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果审讯罪犯得到了真相，应当怜悯他们，而不要自鸣得意。”

    司寇是大法官，负责大夫以上的法律事务；士师是小法官，负责士一级的诉讼。所以“其情”指的是犯罪背后的真相，而不是“情况”之类的意思。曾子的意思，老百姓犯罪多是被迫的，因此对他们要有怜悯之心。

    很明显，曾子与孔子不同，曾子比孔子要更纯粹，不如老师那么圆滑，老师要世故很多。同样是做官的弟子来请教，孔子的回答都是针对弟子的缺点的，而曾子的回答是针对职务的特点的。孔子的目的是教弟子如何保全自己获得提升，曾子则是教弟子如何服务百姓。

    天生的恶棍有，但是不多。多