13.8（17.6）★★★

    子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

    子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

    这是子张应该得到的答案，因为子张喜欢的就是宽泛的大道理，给他的一定也是这样的道理。

    仁是什么？孔老师说：恭宽信敏惠。道理很好，适用于整个宇宙。每个人问，都可以是这个答案。所以，等于没问。

    道理越宽泛，就越没有标准，越没有可执行性，就越没有用。用来指导个人的行为，这个没有任何用。现实生活也是这样，给人好的建议一定是具体的、简单的、可执行的。

    13.9（3.3）

    子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

    孔子说：“一个人做不到仁，他怎么能实行礼呢？一个人做不到仁，他怎么能运用乐呢？”

    这段话也可以这样说：一个人做不到仁，懂得礼又怎样呢？一个人做不到仁，懂得乐又怎样呢？

    从这段话在中的位置来看，恰好接在“八佾舞于庭”和“三家者以雍彻”的后面，因此可以认为这段话是在指责三桓家族。孔子认为，虽然三桓在礼乐的形式上能够做得很好，但是他们违背了周礼的本质，那么就算他们能够“八佾舞于庭”和“三家者以雍彻”，又怎么样呢？

    仁是什么？孔子在这里的意思，仁是周礼的本质，而各种礼制礼仪和乐不过是表象。

    可是话说回来，人家三桓就算不仁，又怎么样呢？

    这段话可以做一个现代汉语的翻译，也适合现代社会。“人如果不懂得处理人际关系，给领导送礼人家也不会收；人如果人际关系处不好，请同事唱歌人家也不去。”

    13.10（4.7）

    子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

    孔子说：“人们的错误，总是来源于他的生活环境。能够察觉到自己的错误，就是知道仁了。”

    这段话的解释历来也是没有定论，看似简单，说起来就发现不是那么简单。

    要说清楚这段话，先要弄明白“党”是个什么东西？最原始的解释是“公开的秘密团体”或者“秘密的公开团体”，进一步解释是“基于利益关系而结成的同盟”。但是，在中，绝大多数的意思是“乡党”，也就是居民聚居区的意思。

    那么，在这里应该是哪一种含义呢？此前的说法，多取第一种。但是，应该是第二种。

    现场还原一下。

    一个学生犯了错误，大家批评他，孔子则为他开解，说他的家乡都是这样做的，他这做法在他家乡不算错。现在他认识到错误了，就已经是知道仁了。

    每个人都有一个生活环境，有的好一些，有的恶劣一些。譬如有的地方，小偷小摸很正常，但是到了北京，这就是犯罪了。譬如西亚国家和南欧国家，不守时是很正常的，到了东亚和北美，这就是无法容忍的。对于这些，只要他们认识到自己的错误，应该是可以原谅可以理解的。

    13.11（13.27）★★

    子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

    孔子说：“刚毅木讷，就接近于仁了。”

    刚强坚毅，内向寡言，孔子认为，这样的人就接近于仁了。基本上，这就是他自己的性格。因此，孔子在这里自我肯定。人的性格是