样，似乎世上只分成两种人：仁者和不仁者。

    俗话说：野百合也有春天。俗话还说：美国也有乞丐。所以，话不要绝对。爱和恨本是人性的原始，跟仁没关系。

    13.16（4.4）★★★

    子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

    孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了（或：不会被人所憎恶）。”

    己所不欲，勿施于人。只要做到这一点，当然也就不会做坏事。

    在这里，孔子继续强调仁的绝对重要性。如果怎样，就怎样，这样的句子，孔子从前是很少说的。世上没有绝对正确的人，有的话，就是上帝。世上也没有绝对正确的事情，有的话，就是宇宙的运行。所以，当一个概念被绝对化之后，这个概念及被虚化了。

    当孔子将“仁”的高度提升到“绝对”级别的时候，“仁”实际上就已经成为一种精神，就已经无法实现了。

    不知仁为何物，如何苟志于仁？我看，还是“己所不欲，勿施于人”实在些。

    13.17（6.23）★★★

    子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

    孔子说：“知者喜爱水，仁者喜爱山；知者喜欢活动，仁者喜欢沉静。知者快乐，仁者长寿。”

    四川地名有乐山，有仁寿，想来都是出于这里了。

    为什么知者乐水呢？因为水是流动的，可以看到变化，利于观察；为什么仁者乐山？因为山是静止的，可以抑制人的欲望，利于思考。为什么知者乐？因为知者常有新想法；为什么仁者寿，因为与世无争。

    孔子在把“仁”精神化之后，需要给出定义给出描绘了。所以，开始总结仁者的特征了，顺便把知者也带上。幻化到人间，就是孔子带着子贡。基本上，孔子就是按照自己和子贡的性格特点来定义仁和知的。

    在这里，仁者的最大特点是沉静、爱山，孔子就是这样的。仁者的好处是什么呢？长寿。基本上，孔子说这话的时候过了七十了。人活七十古来稀，孔子差不多是当地长寿冠军了。

    从运动和锻炼身体的角度来说，登山和游泳是一样的。但是住在山里和住在水边是完全不同的两种生活了。最好的房子当然是背山面水，所谓“半山别墅”，快乐且长寿。

    13.18（14.28）★★★

    子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

    孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到。仁者没有忧虑，知者没有困惑，勇者没有畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”

    仁智勇是孔子常说的三件事，也是他认为的君子必备的三个条件。孔子说自己都不具备，有一定谦虚成分，但是也很真诚，因为他也有忧虑、也有迷惑、也有恐惧。子贡的话虽然有一定拍马屁的成分，但是也很真诚，他确实对老师非常敬佩。

    为什么仁者不忧？因为无欲无求了，忧愁什么；为什么知者不惑，因为利害关系看清楚了，就知道该怎么去做；为什么勇者不惧？因为相信自己的力量。

    这是孔子继续在为“仁”作定义，仁者的好处除了长寿之外，还没有忧愁。

    没有忧虑的人是没有的，除非是傻瓜。忧虑少的人是有的，我们称之为“乐观”或者“看得开”，把它归于性格的范畴。实际上，知者没有困惑，既然没有困惑，自然也就没有忧虑；勇者无惧，认为自己什么都能搞定什么都能克服，自然也就不用忧虑。

    这个时代，不是忧虑的时代，是焦虑的时代。生下来就面临幼儿园的竞争，之后是小学初中高中，然后面临考大学的竞争；大学毕业，面临就业的竞争；就业了，面临买