畏天命是精神层面的，畏大人是人际层面的，畏圣人之言则是言行方面的。圣人之言，往往是对于言行有指导意义的，因此更加具体。

    总之，人要有所敬畏，才会对自己的言行有所规范，说话做事才会有底线。

    小人根本不知天命，明知做不到还非要做，就是无知者无畏。不得不说的是，孔老师有一段时间就干这样的事情，结果是四处碰壁。所以在孔老师自称“天生德于予，桓雎其如予何？”的时候，实际上也是“不知天命而不畏也”。

    狎大人，就是当面不给权贵面子。这是很危险的，俗话说是找死，实在没必要，就算你很勇敢，也没有必要。

    拿圣人的话不当回事，任意解释，这就是“侮圣人之言”，这很容易招来批判甚至谩骂，也很危险。糟糕的是，笔者现在好像就是在做这样的事情。尽管笔者态度很严肃，也很恭敬，可是也很难避免被人骂。没办法，既然孔老师当过“不知天命而不畏也”的小人，笔者当个“侮圣人之言”的小人也就没有什么大惊小怪的了。

    圣人的话要听，圣人之所以成为圣人，肯定有道理的。但是，不能全听，否则就是颜回的下场。

    19.35（16.10）★★★

    孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

    孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和；容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考应该向谁询问；忿怒时，要思考是否有后患；获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”

    当个君子真的不容易，不说别的，每天就是这九思，怎么也要一个小时才能思明白。当然，习惯成自然之后，能轻松点。总而言之，当个君子，方方面面都要考虑到，既要考虑别人的感受，也要考虑自己的良心。

    不过，比君子还累的是伪君子。

    九思之中，前面八思伪君子都是要思的，而且跟君子的思没区别，否则就不像个君子了。伪君子和君子不同的是第九思，也就是看到利益的时候。君子要见得思义，伪君子比君子多一思，先是见得思义，思明白之后，又见义思得。

    譬如君子和伪君子都是大学老师，平时的言谈举止行为方式都一样，都很受人尊重。突然，要涨工资了，可是名额有限。君子算了算，有比自己更符合条件的，于是放弃了。伪君子算了算，有比自己更符合条件的，于是，暗中想办法通过门路或者权力修改条件，最终把涨工资的名额给了自己。

    当君子，难；当伪君子，难上加难。

    很多人当君子就是为了当上伪君子，没有监督的权力和暗箱操作造就了大量的伪君子。所以，伪君子主要由制度造成。一个好的制度，能让伪君子成为君子；一个不好的制度，能让君子变成伪君子。

    19.36（17.12）

    子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”

    孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？”

    窬（音于），在墙上或者门上打洞的意思。

    色厉内荏，这个成语出于这里。

    穿墙打洞的小偷就像穿墙打洞的老鼠一样，色厉内荏是当然的。问题是，孔老师怎么要拿小人作比喻，小人就是小偷吗？还是只有小人才当小偷？还是小人中的小偷才是色厉内荏的，君子中的小偷就是气宇轩昂？

    估计，这是孔子跟某人争吵之后，说了这段话来表达自己很瞧不起这个人。

    小明的作文这样写道：我数学只考了七十分，