。

    20.4（7.1）★★★

    子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”

    孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”

    老彭是谁？老子和彭祖？或者就是彭祖。总之，都是道家人物。到了晚年，孔子越来越向往老子、彭祖等人的境界，对于世事不再关心，而是信而好古了。

    整段话，就是个道家。

    不是对现实极度失望，大概不会当道家吧。

    20.5（7.6）★★★★

    子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

    孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，精熟于六艺。”

    孔子一生在讲礼乐仁德，但是到了最后，发现要以道为志向，仁德都不过是辅助工具，周礼什么都不是了。

    不知道这是孔子的升华还是绝望。颜回要是活着，恐怕要惊呼：“哇塞，那我不是白学了吗？”

    道德仁艺，孔子在讲道德了。

    为了我们的远大理想，大家奋勇前进。

    20.6（7.17）★★

    子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

    孔子说：“借给我几年时间，如果五十岁就学习《易》，我便可以没有大的过错了。”

    加，通假，是借的意思。孔子的意思，是研究《周易》研究晚了，如果五十岁就开始研究，那就知道天命了，就不会走这么多弯路了，就不会周游列国浪费青春了。

    到了这个时候，孔子完全在讲天命。

    《周易》是个好东西，据说算命很灵。但是，真正的高手不多，骗子比较多。如果找不到可靠的人，最好就不要算，因为万一算得不好，影响情绪。

    20.7（9.1）

    子罕言利与命与仁。

    孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。

    记载这段话的学生一定是很晚入学的，孔子不言利，这个没问题，可是孔子早年是言利的。讲命讲仁，是在孔子的晚年，讲命为主，讲仁为辅。

    天命这东西，信则有，不信则无。最好的办法是，行动之前，认为自己命中能成功；行动失败之后，认为失败是天注定。前者是给自己打气，后者是自我安慰。如果以为什么都是天注定，从而什么都不去做，这种人真是注定受穷的。

    20.8（9.14）★★★

    子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

    孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去居住，就不闭塞落后了。”

    孔子这是要向老子学习，老子去了西边，孔子就准备去九夷。连“君子居之，何陋之有”这话，听起来也像是老子的口气。这时候，孔子跟老子有什么区别呢？区别是：老子去了，而孔子没去。

    孔子想要离家远走，去荒蛮的无人知道的地方。可是，他毕竟没有达到老子的高度，所以也就仅仅是想想而已，说说而已，并没有行动的勇气。或者说，孔子的道，还残留了儒家的成分。

    现在的九夷可不陋了，整个绿卡可费劲了。

    20.9（14.35）★★

    子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

    孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”

    孔子不怨天，却说天才了解我。天既然了解你，为什么不