金缕曲木落吴江矣。正萧条、西风南雁，碧云千里。

    落魄江湖还载酒，一种悲凉滋味。重回首、莫弹酸泪。

    不是天公教弃置，是才华、误却方城尉。漂泊处，谁相慰。

    别来我亦伤孤寄。更那堪、冰霜摧折，壮怀都废。

    天远难穷劳望眼，欲上高楼还已。君莫恨、埋愁无地。

    秋雨秋花关塞冷，且殷勤、好作加餐计。人岂得，长无谓。

    纳兰容若捧读《楞伽经》，被其间幽渺的意境、简古的文字所感染。佛教人学会放下，教人懂得取舍，教人持平心态。经书就像是一帖清凉的药，敷在灼热的伤口，顿时减轻了疼痛。梵音就像是天籁之曲，洗澈心头混乱的思想，让浮躁的心慢慢地趋于平静。在禅定的境界里，可以不那么执著于生死，不那么拘泥于爱恨。纳兰就这样与佛结缘，不再计较萍聚云散，在莲花的开合间，显露一颗从容宁静的心。

    都说，人生每经历过一次遭遇，就会变得更加成熟、冷静。桑田之前是沧海，往事过后是云烟。在尘世间，我们都是弱者，扮演着卑微的角色，最后还是以悲剧收场。人死了，热情活着；人活着，热情死了。活着的人，因为忘不了，日夜追悼死去的人；死去的人，因为放不下，魂魄一直缠绕活着的人。可我们总相信，有些爱，可以超越生死的界限，天上人间亦可以相随。

    三首《金缕曲》，皆是纳兰为好友梁汾所作，梁汾为顾贞观的别号。若非有深厚情谊，志趣相投，纳兰又怎会如此不惜笔墨，为一个朋友反复地吟唱词句？且字字句句，出自肺腑，令人感慨。他怨叹相见恨晚，期望有来世弥补今生错过的时光。这番誓约，灼热如火，仿佛懂他如懂自己一样深刻。他们将一片冰心掷入玉壶，煮成清茶，一同饮下，生生世世都记住这段情谊。

    纳兰也害怕孤独，在风烟弥漫的尘世，他也会茫然失措。他渴望的友情，是一种可以煮酒论道、交换杯盏的知己，是在人生旅途中可以相互温暖、相互珍惜的朋友，是不计功利、心灵相通、旷达闲淡的君子之交。纳兰的朋友多为江南风流名士，性情孤傲散漫，豁达不拘小节。并且纳兰引为知己的人，都比他年长不少，身份也与其有很大的差异。可纳兰认为，朋友之间不分贵贱，不分年岁，没有种族之分、门第之见，只要性情相投，就可以肝胆相照。无论是物质上还是精神上，纳兰都是毫无保留地倾心相待，令那些虽有才华，却落魄潦倒的江南名士生出仰慕和钦佩。在他们眼里，纳兰是一位至情至性的真君子，是文坛上的一朵奇葩。他们可以坦然地交付情感，给与真心。

    在有知己良朋相陪的日子，纳兰收起空寂的心，于渌水亭静静地整理自己的词作。编著了一本词集，名为《侧帽集》。好友顾贞观后来重刊纳兰的词作，更名《饮水词》。也许纳兰真的有很深的佛缘，饮水之名取自于，北宋僧人道原《传灯录蒙山道明》“如人饮水，冷暖自知”。

    纳兰渐渐从往事中苏醒过来，在失去爱情的日子里，他焚书取暖，参禅静心。他在渌水亭种莲，和友人聚会填词。对纳兰这样有身份、有才情的贵公子而言，攀附权贵、附庸风雅的人自是不少。而清高如纳兰，又怎会愿意与这些人同流合污，尽管社会现实令许多人都努力地改变自我，失去本真，可纳兰做不到随波逐流。他不慕高朋满座的虚荣，也不需要达官贵人的热捧，更不屑与酒肉之徒往来。

    “以风雅为性命，以朋友为肺俯。”这就是纳兰容若，无论他遭遇多少苦痛，受到多少委屈，可是他依旧将风雅融进生命，将知己化入肺腑。他们彼此用真心焚火取暖，让寒凉潮湿的人生在温暖的情义里蒸腾。他们认为，这样不与现实相通的性情，不为世人激赏的才华，却是人间高傲的绝版。

    金缕曲德也狂生耳。偶然间、缁尘