。仓央嘉措经历的，是人生的大波浪，每一次起伏，都要割断与之前的联系。这样的经历，让他再看佛教的历史时，更有感触。

    传说藏传佛教的出现，是在第28代赞普在世时。当时天降神物，其中有一肘量黄金宝塔、《百拜忏悔经》、《宝箧经》和六字大明心咒。这样的传说，许是当时的藏地民风还未开化，却已经听闻了佛法的存在，心生了向往。于是到了松赞干布的时期，他以强悍的力量，建立起了吐蕃王朝，佛教也在此时大规模地涌入。促进这一过程的，是松赞干布迎娶的两位公主。一位是印度的尺尊公主，另一位是唐朝的文成公主。两位公主都为藏地带去了丰富的佛教文化，这不仅使得松赞干布皈依佛教，他还制定法律要求人们要虔诚信佛。

    在此之后，赤松德赞和赤祖德赞都以王者的身份，推动了佛教发展。以莲花生为代表的一批佛教大师入主西藏，更多的译师开始翻译佛经。佛教在西藏传播得如火如荼。

    可就在此时，出现了权力的争斗。当赞普们将愈来愈多的权力交给僧人时，权力旁落的贵族们不满了，他们暗杀了赞普，推举了代表贵族的朗达玛执政。这个代表贵族权力的王者，开始了灭佛行动，使佛教在西藏沉寂100多年。一息尚存的佛教种子，只在偏远的阿里残存着。所有的藏民，都被要求信仰本土的宗教——苯教。

    100多年后，以阿底峡为代表的僧人，再次带着佛教的种子进入西藏传教。佛教逐渐融合了苯教的一些内容，发展出了独特的宗教形式。经过了四个世纪，终于形成了仓央嘉措所在时的派系。藏传佛教也在此时，形成了自己完整的体系。

    仓央嘉措所处的，正是历史的关键时期。这藏传佛教经历的艰难岁月，亦让他唏嘘不已。他发现，自有佛以来，佛法的传承就在缓慢却有序地进行着。虽然期间有过波折，但佛教的种子依然存留人间，它只是在等待合适的时机来发展。一旦遇到合适的土壤，它就能开出无比鲜艳的花朵。

    仓央嘉措的心中有所感悟，这或许就是人心底的智慧，只有当人们认识到心底那本有的智慧之火，才能让其照亮我们的心智。他双手合十，虔诚地礼拜佛祖与先贤。他相信，只有心中有佛，便终有得到自我超脱的一天。

    他诵着佛经，想象着世事的生灭与无常，心里生出了一个念想：能生为活佛很好。这个头衔，能给他带来获得智慧的途径，他将在这寂静的宫殿中，参悟生死。想到此处，他亦想到了布达拉宫下的芸芸众生，那些人沉溺于醉生梦死的生活，即便有着绝顶的聪明，又有何用！

    他提笔写下了：

    不观生灭与无常，

    但逐轮回向死亡。

    绝顶聪明矜世智，

    叹他于此总茫茫。（曾缄译）

    他不再记恨第巴，虽然第巴桑结嘉措没有给他达赖的全部权力，但他至少让他获得了通往佛界的捷径。如果身为一个平常人，那他要经历多少劫难，多少轮回？

    他又开始醉心于佛了。可他没有想到的是，在他心底有的，不仅仅是佛灯，还有世俗的星火。这星火，最终将燃起燎原大火，连他的肉身，也将在这场大火中，被焚烧得一干二净。

    此时的仓央嘉措，还没有意识到未来的诡波汹涌，他还在小心地处理，自己心中的那些世俗尘埃。他用念经和默想，来驱除心中的杂念，即使不能成为掌管政治的活佛，也应该成为有修行的圣人。

    此间，拉萨举行了几次宗教活动，比如传大召，传小召。这是黄教的创始人宗喀巴开创的一种祈祷法会，藏历正月为传大召，二月为传小召。这是藏族最隆重的法事，知名的法师会在此时讲经说法，来开民众的智慧。民众们也在这些法会上顶礼膜拜，先不管能不能听懂，在他们心中，离得道高僧们越近，就越能得