在墙根下，一个更壮的汉子在上面，把块绑着绳子的百来斤的大石头，“咕咚”一声过墙去，一个个就拽着绳子翻过墙去了。

    胡子偷袭、抢劫有钱人家，常用这法。没吃过肥猪肉，也见过肥猪跑——这回游击队也“吃”上了。

    杨发披着棉袄，三步并作两步跑出屋，黑灯瞎火辨不清进来的是些什么人，点头哈腰地说兄弟们屋里坐。又回头喊老婆：屋里的，快掌灯，给兄弟们烧水。

    赵华瑞说：杨发，你听好了，俺们是打日本子的红军游击队。反日救国，人人有责，日本子来了，你的日子也不好过。俺们游击队缺枪使，你老杨那5支枪放着也生锈，先借给俺们用用，俺们打借条，打完日本子就还你。

    大兄弟讲得有道理，俺杨发也是中国人，早有心反日。只是这枪是前几年的事了，这两年兵荒马乱的，早叫胡子起走了。杨发点头哈腰地哭穷。

    李福臣道：你那枪埋在哪场，俺们早知道，不信，咱们去起？劝你还是趁早放明白些，给自己个留个反日的名声，比什么都好。

    那是，那是。这小子还想继续耍赖，李福臣和赵华瑞的匣子枪，就从腰间拔出来了。

    有人是舍命不舍财，杨发是要命不要枪，其实哪至于呀。如果就是一口咬定没有了，那也就是翻一翻。没翻到，有人气不过给他几下子，赵华瑞还得赶紧制止。

    从地窖里抱出5支三八大盖，包着油布，乌油发亮，大家乐得合不拢嘴。

    老杨，谢谢你了，打日本子有你一份功劳。李福臣说着，带队伍走了。

    出师得胜，大家兴致很高，继续向山里进发，去创立苏维埃政权。

    一去二三里，

    烟村四五家，

    亭台六七座，

    八九十枝花。

    宋朝理学家绍雍的这首《蒙学诗》，就算是不知哪朝代的何方人士写的，诗中的景象，也肯定与这片生我养我的黑土地无缘。

    以很零星的农家形成农村，一般的相隔数里或数十里，有几家或十几家的农村家（聚居的至多十几家）。多半以一地主的土地形成一村，在这一地主之下住有一、二十家佃农。

    这是1930年5月22日《张光前关于清原、柳河一带农村状况的调查报告》中的一段话。清原、柳河属南满，南满是东北人口最稠密的地区。在北满，人称“八十里为邻居”。而在北大荒就是走上几百里，有时也难得见到一户人家。“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，怎么会是这样子呀？因为它们世世代代、祖祖辈辈都没见过人，不知人为何物，瞅着稀奇，不知躲避，甚至想亲近你，你就棒打瓢舀锅里炖吧。

    如今到哪儿要住宾馆，到乡下也得找个小店住下。那时到乡下见到人家就进去，叫“讨宿”、“讨个宿”，主人吃什么，你就吃什么，不用见外。再穷的人家，大子小豆饭就咸萝卜疙瘩也管够。那时见到个外人稀罕、亲哪。“老客”从哪疙瘩来呀？“老客”通常指生意人，属尊称，类似于今天的师傅、老板。俺从“山东家”来。东北大都是山东移民，最初闯关东的都是俗称“跑腿子”的打工汉，春来秋去，提起山东要带个“家”字。俺祖上也是山东家的，你是山东家哪疙瘩的呀？越唠越近，黑灯瞎火唠半夜。

    那时在北满，“到哪儿都能刨两垧地”。从关里来的“跑腿子”，有的给种粮大户扛活，叫“扛年头”、“吃劳金”，有的搭个窝棚，人称“跑腿子窝棚”，开荒种地。看到哪儿冒起缕炊烟，有伴了，高兴啊，跑去看，唠得热乎呀。这家哥几个，认识老大的，就叫那儿“刘老大屯”，认识老二、老三的，就叫“刘老二屯”、“刘老三屯”，逐渐统一为“刘家屯”。或者在当地娶个媳妇，或者回山东家把家小带来，刘家屯就人丁兴旺起来。说不定什么