中饭，请雷西垣、张伴山、谢希迁、邓弥之、何敬海来赴席，酉正散。登后园高楼眺览。夜，与许仙屏谈诗。写信复彭雪琴。因闻营中勇丁与钱店争辨不休，饬粮台自开一钱店，以平市价，而息争端。

    又出了点小事，湘勇去钱店，类似于现在的银行，兑换铜板或是存取款，与钱店发生了争辨，虽然没有动手，但这种冲突多了，迟早得出事。

    于是曾国藩决定，自己开办银行，尽量减少军营士兵与民间百姓的业务往来，往来少了，冲突自然也就少了。

    这表明，曾国藩知道战争已经不可能速胜，还得打持久战。

    （3）曾氏相人心法

    三月初八日，夜思相人之法。

    早，清理文件。饭后见客二次。至后楼看戈什哈射箭，赏二人。旋见哨官三次。午正，接奉朱批谕旨，系三月十五在大路游所发之二摺一片。温弟之子纪寿奉旨于及岁时带领引见。未初，写家信，叔父一件，三弟一件，专人送恩旨回家。申刻起行，跟十六到家。见客四次。写胡润翁信一件，习字二纸，温《韩信传》。夜思相人之法，定十二字，六美六恶，美者曰长、黄、昂、紧、稳、称。恶者曰村、昏、屯、动、忿、豚。

    曾国藩闲极无聊，不说忙乎战场上的正事，天天瞎琢磨，终于推出了曾氏独门的相人心法。

    这个相人心法，与坊间流传的假托曾氏所作之风格完全不同。他将相人理论作出两个分类，一个是美，一个是恶。美者有六种，曰长黄昂紧稳称。恶者曰村昏屯动忿豚。

    目前，对于曾国藩这个理论体系，尚未看到哪位史学家敢吭气。概因大家都搞不懂曾国藩的理论体系之形成缘由，更不明白美恶及相关分类指标是如何界定的。最要命的是，曾国藩没有交待这个相人理论的应用范畴，这就让大家狗咬刺猬，无从下手了。

    无从下手也得下手，凡事总得有个开始，不妨按我们对于曾国藩本人的理解，分析一下这个理论体系的价值。

    先说这套理论的应用范畴。曾国藩是当时最有智慧的人了，除了他没人能摆平太平天国，所以他最是知道，战争打的就是相互的消耗，看谁耗得过谁。不存在一个比他更强的救世主，能够一战而平天下。

    所以，双方比较的是具体工作中的细微末节，谁的准备工作更精密，谁的存活率就略高一些——只是略高而已，这种略高的层次面越广泛，就形成了总体上的战争优势。所以曾国藩需要在湘军内部营造一种规范严谨的企业文化，要寻找办事最妥当的人，形成易于将庸才的潜能激发出来，易于让有能力的人脱颖而出的氛围。这就意味着，这个理论体系是适用于行政领域犯畴，而非别的地方。

    行政范畴的工作具有着规范刻板，按部就班，需要创新但又不能脱离团队的特色。所以我们可以确定美和恶的标准：

    美：就是适合于团队中多数人的。

    恶：就是让团队中多数人感觉到痛苦的。

    美者六德：长黄昂紧稳称。

    长是指办事有长远的考虑，与远期的工作构成体系化，不是指个子高。

    黄是堂皇之意，是指名正言顺，堂堂正正，不是说脸皮蜡黄。

    昂就是激昂，是能够调动团队中人的情绪，让每个人都进入兴奋状态之中。

    紧是指工作细节组合紧密，不会出现中梗阻，无终端现象。

    稳就是稳重，细节要做扎实。

    称是匀称，对称，不至让工作重点失衡，出现顾头不顾腚的麻烦。

    美者六德，说的是员工的工作态度。而恶者六患，说的则是员工的精神状态。

    恶者六患：村昏屯动忿豚：

    村是指村气，土气，人在职场，心在无边的旷野撒欢，这个可不行。