？还是灭亡。不得人心啊。当时武王伐纣时联军刚开进去，殷纣王就派出部队迎战，还没接火，怎么样呢，前途倒戈，就是殷纣王的先头部队一下把枪头调过来了往后打，结果殷纣王派出的防御部队变成了周武王的先头部队，一个月就完了。这个教训太惨痛了，周公就想啊，我一定不能让我们周王朝再重蹈覆辙。怎么吸收教训呢？殷商王朝不把人当人那我们就得把人当人。这是什么？这就是“仁”，仁爱的的仁。仁就是“人其人”，什么叫人其人，就是把人当人。怎么把人当人？废除人牲人殉制度。废了吗？范文澜先生的说废了，就把这个用人做牺牲和用活人殉葬的制度给废了，但我读史书看资料觉得有点问题，因为这个人牲和人殉制度至少秦汉还保留了，秦始皇陵墓里有大量的活人陪葬，不过虽然这个制度没被彻底废除掉，但在周人心目中它建立起了一个观念，人牲和人殉是不对的，这个有文献记载做证明，可举几个例子。第一件事宋襄公的事，宋襄公也是春秋五霸之一，宋襄公有一次和曹国，邾(朱)国会盟，就是结盟，结盟时宋襄公就下了道命令，他是盟主嘛，要邾文公，就是邾国的国君，把鄫(增)国的国君杀了，祭司社神，这就是人牲呀，而且杀贵族呀，杀一个国君，等于把一个小国总统给杀了【flash】请安静诸位，稍安勿躁，今天是会盟大典，我们要祭祀神灵，这次嘛要隆重一点。这样吧，你，去把鄫国的国君杀了，就用他来祭祀，什么，你让我把鄫国的国君杀了，那不就是把鄫国给灭了吗？

    【正文】现在不可思议啊，你比方联合国开会，拎个小国总统杀了，是不可能的。但那个时候是可以的。宋襄公下面的一个官员司马，司马是官职，叫做子鱼。子鱼就反对了。子鱼说：“小事不用大牲，而况敢用人乎《左转僖公19年》”小型的祭祀不能用大牲口，因为祭祀的牲口是六牲，有六牲的说法，就是马牛羊猪狗鸡，牛马都是大牲口，小祭祀牛马都不用就杀只羊呀，你还敢用人啊“祭祀以人为先也。《左转僖公19年》”祭祀祖先呢原本是为了人的幸福嘛，你怎么用人去做牺牲品呢。反对。很可惜这次反对无效。最后邾国的国君还是把鄫国的国君杀了，鄫国是个小国，子爵，第四等的，宋国是个大国。公爵，第一次封的就是公爵，这是没反对成功的一次，但表达了一种观点一种意见一种声音，第二次呢反对成功了，这是怎么回事？有个大夫叫陈子车死了，他的妻子和管家就提出来要用活人殉葬，而且要杀的人都选好了，陈子车有个弟弟叫陈子亢表示反对，就去跟他嫂子和管家说【flash】你们不能这样做，为什么要杀活人殉葬呢？你是有所不知啊，老夫子老先生，他不是死在国内是死在国外呀，生病时连个照顾的人都没有，真对不起他啊，所以他死了后我们得派两个人到阴间去伺候伺候他，病人嘛。是啊，大兄弟，你哥没享着福，死后找个人照顾这不很正常吗？噢，我知道了，你是说我哥在阴间需要有人照顾是嘛，照我说最该照顾他的不就是嫂子和管家你们两个吗？

    【正文】所以我的意见是这样，能够不用人殉葬最好，如果一定要派两个人去伺候我哥，要不你们俩去，这两个就不说了，这就反对成功了。陈子亢这人大家也许能想起来，就是陈亢，讲孔子时讲过这个人，他曾向子贡提问题，向孔鲤提问题，我称之为编外粉丝的那个。现在看来陈亢虽然是孔子的编外粉丝但是得孔子之真传，为什么呢？因为孔子也是反对人殉的，孔子不但反对活人殉葬而且连用俑来替代都反对。因为周人废除人殉制度后他要找替代品，替代品就是俑，比方说秦始皇(陵墓)里的兵马俑就是替代活人，它不能把一个军都埋进去，就做成泥人。俑当时有两种，一种是木头做的一种是泥做的，做的跟真人一样。孔子连这个都反对，孔子的说法是：“始作俑者，其无后乎。《孟子梁惠王上》”。谁发明的用俑来殉葬