小姐，迎春啊，探春啊，惜春啊，黛玉啊，宝钗啊，怎么着的，坐着，王熙凤啊，李纨啊怎么着啊，站着，姑娘面子大。里有句话嘛，姑娘是娇客，面子大着呢，中国的事儿麻烦。“别内外，定亲疏”。第二个“序长幼，明贵贱”。就是必须长幼有序，比方说，父亲死了儿子穿什么，斩衰，三年。而且还必须做两件事，第一要在腰上扎一根带子，表示什么，太悲痛了，吃不下饭，饿的裤子都提不起来了，杵(础)根棍叫哭丧棍，什么意思，站都站不起来了，那儿子死了父亲呢，(儿子)就不享受这个待遇了，不能享受斩衰的待遇，长幼有序呀，“序长幼”的目的是“明贵贱”，贵贱什么标准呢，君尊臣卑，君主死了做臣子的服斩衰；父尊子卑，父亲死了做儿子的服斩衰；男尊女卑，父亲死了儿子服斩衰25个月，服丧三年；母亲死了看情况，母亲死了父亲还在齐衰一年，父亲不在了齐衰三年。“序长幼，明贵贱”这是什么，这就是礼。所以我们看所谓礼，它的核心，关键内容是什么？两个字：等级。所谓礼乐制度首先是一种等级制度，儒家思想里最糟糕的东西就是这个等级制度，强调人与人是不平等的。这是儒家和墨家的一个重大分歧。墨家是主张人人平等，所以墨子讲兼爱，讲无差别的爱，讲对所有人同样的爱；而儒家讲仁爱，讲有差别的爱，有等级的爱，等级制度。这个等级就叫伦。伦这个字的概念就是秩序。阐述这个等级制度，秩序制度的原理就叫伦理，表现伦理法则的就叫礼法，表现伦理法则的制度就叫礼制，表现伦理原则的情感就叫仁爱。这就是礼乐制度的礼，也就是儒家的核心思想。但这里面有个问题，就是人人生而平等，人本来是平等的，都是人嘛，所以以人为本你就是应该把所有的人都看作人，看作同样的人，才是以人为本，你怎么在人当中分三六九等呢，谁又愿意做人下人呢，谁又愿意被上面有人压着盖着受压迫呢。这是不符合人的本性的，在这样一种等级制度下生活那是不爽的，是不会快乐的。这样一个制度也是维持不下去的。这点周公看到了，他就用了另一个手段来弥补，这个手段就是乐。

    【画外音】五服制度不仅只是一种丧葬礼仪，更重要的是，它是中国古代社会伦理等级的一把标尺，五服制度虽然由周人首创，但经后世儒家发扬光大，成为了中华传统文化的核心内容之一。因为不平等的礼法会让社会产生不稳定，所以礼法的创立者周公同时创立了配套的乐文化，那乐文化的内涵是什么，乐又如何能弥补等级制度所带来的不公平呢？

    【正文】乐这个字两个读音，一个是音乐的乐一个是快乐的乐，这两个概念在中国古代是通的，音乐就是使人快乐的，快乐就是像音乐一样的。那么周公还有后来的儒家就告诉我们，我们这个社会应该怎么样呢，应该像音乐一样，如果我们的社会像音乐一样，不是很快乐吗，那音乐有什么特点呢，音乐是由乐音构成的，音乐的基本元素就是乐音，就是音符(1234――),那乐音有什么特点，乐音的特点就是，有区别，有什么区别，四个：第一个音高，为什么有高低，振动频率不一样，比方说中央C，就是五线谱高音谱表和低音谱表当中的那个音，叫中央C，它的振动频率是260次/秒。比中央C高一个八度的音i，它的振动频率是520次/秒，刚好一倍，这是音高的不同。第二音长，一个乐曲中音不可能同样长，同样的重复的音可能是一个长一个短，音长不一样。第三个区别，音强，强弱不一样，第四音色，小提琴拉出来的，二胡拉出来的，钢琴弹出来的，同样的音它不一样，这叫音色。音高音长音强音色四大不同。所以乐音是不同的，是有区别的，但组织在一起是很好听很快乐的。这叫什么，和谐，和谐什么意思，多样统一，必须首先是多样的，一样的不叫和谐，11111，111，这没法听，肯定是不一样的，654321，有点区别