你们都不对，不对在什么地方，狂妄无知。

    【正文】怎么狂妄无知呢，代天立法，总想立规矩，你们儒家弄了个君君臣臣，父父子子的等级规矩，你们墨家弄了个一方面平等，一方面极端不平等的兼爱，尚同，这是你们做的事吗，这是天做的事，天才能决定这个问题，但天它是不立法的，天的特点就是无为，什么都不说什么都不做，这就是天，所以你们这个社会出问题没有秩序〕根本原因在哪？就是你们老想有秩序，老想有秩序就老想立规矩，你要建立秩序就肯定要出乱子结果是没秩序。就好比一个人为什么生病呢，有身体嘛，没身体会生病吗，所以老子说：及吾无身，吾有何患。《老子13章》。当然这个“患”不是生病的意思，是忧患。就是我要是没有身体的话我怕什么愁什么，所以要想这个社会的秩序不 出问题，根本的解决办法就是没秩序。没有也不是说不要，是不需要。它本来就不需要秩序，这才叫抓住根本，比墨家还抓住了根本，更深刻了，但问题也更大了。为什么？我们可以问，是啊，我如果没身体是不会生病，我能没身体吗，这个社会如果没秩序就不会有秩序的问题，能不要秩序吗，既然是人类社会就必须有人类社会的秩序。这个秩序既然是人类社会的就只能是人为的嘛，怎么可能是天给的呢，怎么可能是自然给的呢。就算你道家这个道理是对的，不是等于说了白说吗？

    【画外音】儒家主张仁义礼乐，墨家认为救不了天下，墨家主张兼爱，却又会导致最大的不平等；道家主张无为，看上去又像说了等于白说。这时先秦诸子百家争鸣的最后一家法家出来说话了，那法家的主张是什么，它的看法有没有问题呢？【flash】你们说的都有道理啊，道家主张无为我赞成，儒家墨家主张有序我也赞成。我的主张是把这些说法融合起来，即无为又有序。

    【正文】大家说，又无为又有序这怎么可能呢，法家说可能呀，怎么可能？以法治国。我用法来治，法制的好处是什么呢？既然是治就是有序，法治就是无为，法来治不要人去治嘛，就无为了嘛。而且一旦实行法制所有人都平等了，法律面前人人平等嘛，你墨家的问题也解决了嘛，墨家不是说我们平等了以后意见分歧怎么办，法家说听法的，法庭上见，法庭怎么裁决咱们就怎么做，所有人都平等了嘛，所以问题都解决了，法家是不是又更高明了一点，所以最后有用的是法家的学说嘛，但法家有没有问题呢，也有问题，而且法家的问题也非常严重，法家的问题怎么严重，有治术无治道。就是它有治国的办法但没治国的根本原理，这个根本原理是什么，就是根本问题，我们为什么要有秩序，谁回答了这个问题，墨家。墨家说，为了全人类的幸福所以我们要有秩序，只是墨家找不出办法来，而法家说呢，我这个秩序不是为天下人的，我只为一个人，君主君王，我的法就是为他一个人服务的。为了他一个人的利益所有人的利益都可牺牲，包括他的老婆孩子，他的臣僚，他的子民，统统可以牺牲。这个问题就严重了，比被骂作极端自私的杨朱还要自私。杨朱主张一毛不拔经常被人批，一毛不拔太自私。但至少在杨朱这里是人人平等的。杨朱的观点是，不管你是君王还是民众，贵族还是平民，统统有权一毛不拔，一毛不拔面前人人平等，平等的一毛不拔，都不拔，这还比法家好点。所以这一路分析下来你会发现，儒墨道法四家都有道理都有问题。

    【画外音】通过上面的讲述我们可发现，儒墨道法这四家逐个分析下来，每家都有各自的道理但每家也都有每家的问题，先秦诸子百家争鸣是公说公有理婆说婆有理，那这样的思想为什么会成为我们今人宝贵的思想文化遗产呢，它的魅力究竟在哪呢？

    【正文】于是大家就会问，这样的思想怎么会有魅力呢，我们再讲一个庄子的故事，故事说庄子和他的论敌惠子，两人有