什么，君之子是少数，大量的那些小宗要去做庶民，他们为什么是庶民，为什么是平民，因为他们是小宗之人，简称小人。所以君子和小人这两个概念是由宗法制确定的。这是阶级和身份的区别，没有道德区别的意思。但后来这两个词开始发生变化，有了道德的意义了，为什么呢，就因为君之子他是大宗，他继承着家族的爵位，财产，血统，他掌握着最优厚的社会资源和文化资源，因此他受的教育最好，他受的教育好他的教养就好，他的教养好他的修养就高，修养高品位就高。所以君子受到的是正规的，贵族的，高雅的道德教育，文化教育，艺术教育，因此品位高雅。小宗之人呢，他受不到这么好的教育，那他的修养就差，品位就低，比方说他有低级趣味，他欣赏流行音乐，君子是听古典音乐的，你要问君子的爱好是什么，欣赏古典音乐，交响乐啊，小人呢，小人街头巷尾，听流行歌曲，就品位不同了，他就有品级的区别，而在中国古代呢，这个艺术修养和道德修养是划等号的，这是我们古人的观念，就是一个艺术修养高的人，他道德修养就高，那小人呢，他艺术修养也低道德修养也低，结果君子就和小人就有了这样一个道德的和品级的意义，是这么演变过来的，我们现在回过头来看孔子这句话：唯女子与小人为难养也，他使用的是哪个概念呢，是阶级意义和身份意义的概念。意思是什么呢，女人就像那些小宗之人，你拿她没有办法，怎么个没有办法，原话是：近之则不孙，远之则怨。《论语阳货》。就是女人和那些小宗之人一样，你太亲近了呢他们不谦虚，你太疏远了呢，他们有意见。怎么着都不是。所以唯女子与小人为难养也这句话的关键词是‘难’，不是歧视。为什么难处理呢，因为大宗和小宗都是同宗，男人，女人都是家人，都是一家子。一家子你疏远了他(她)，他(她)当然有意见了，但是你如果亲近他，他忘了他是小宗，跟你平起平坐，她忘了她是女人，跟你男人平起平坐，她没大没小，所以不能太亲近但又不能太疏远，不好办，难啊，唯女子与小人为难养也，这就是孔子说这句话的时代背景和阶级背景，我们不了解这个时代背景，不了解这个阶级背景，就读不懂孔子这句话，而孔子讲这句话的这个时代背景没有了，宗法制我们现在也没有了不存在了，但问题还在，什么问题呢，人与人之间怎么相处，比方说夫妻之间，恋人之间，男女之间应该怎么样，要不要掌握一个分寸和尺度，也就是说，孔子，也包括先秦诸子其他人，他们得出的很多结论是有特定的环境和背景的，这些特定的环境和背景已经不存在了，而他们提出的问题，比方说如何做人，如何治国这些问题依然存在。这叫什么呢，这叫‘涛声依旧，不见当初的夜晚’，问题还在嘛，涛声依旧嘛，语境没有了，不见当初的夜晚。那我们应怎么办，我们是拿一张新船票还是拿一张旧船票呢？或还是不上船呢？

    【画外音】面对祖先留下的宝贵文化遗产我们当然要继承，先秦诸子百家争鸣是在春秋战国时期发生的一场历时300 多年的跨世纪大辩论，这场辩论是要为当时礼坏乐崩的时代开出治疗药方，先秦诸子们提出的问题有些在今天依然有意义，但2000多年过去了，背景变了，时代不同，我们应怎样继承这些思想文化遗产呢？

    【正文】现在的问题是怎么继承，我想有三点可以肯定，就是我们不能怎么样，如果我们回答不了我们该怎么样，至少要想想我们不该怎么样，这也是思考问题的一种方式，当你遇到一个问题不知该怎么办时，你就可想想我不该怎么办，反过来想，不能怎么样？第一我们不能全盘继承，因为先秦诸子魅力无穷的同时却问题多多，你不能全盘拿过来全盘继承。第二不能具体继承，时代变了，宗法制没有了，你怎么具体。第三不能直接继承，为什么呢，上集讲了先秦诸子的魅力何在，有三个比喻：足球场，铁匠铺，