计这个制度，那怎么样才行呢，只有法嘛，不能靠人嘛，把整个制度都设计好，把整个国家政权设计成一架自动运转的机器，傻瓜照相机那样的东西，越傻瓜越好，最后呢，帝王治天下只需要按一下，他总会吧。从这里我们就看到了法家的合理之处，这个合理之处可概括为这样一句话，制度比人可靠。这是法家高明的地方。所以我们看先秦诸子确实是叫魅力无穷问题多多，只能抽象继承，也可以抽象继承，也就是说我们上先秦诸子这艘客船不是用旧船票也不是用新船票，是用一张新的，旧的，灰色的船票，我称之为灰船票，这个船票怎么样拿到手上呢？第一要做分析，就是诸子的思想拿过来分析一下，当时是一个什么样的情况下提出来的，做分析。第二呢，找内核，找到它合理的东西，比方儒家主张仁爱，它的目的是什么呢？维护等级制度，等级制度是不好的，我们不要，仁爱是好的，我们拿过来；法家主张以法治国，它的目的是维护君主的统治，这个是不好的，我们不要，但是制度比人可靠这一条，好的，我们拿过来，它的公开公正公平，好的，我们拿过来，是把他们时代的阶级的色彩洗干净了，把所有的思想家都洗成灰色的，最后怎么样呢，再阐释，我们用今天的观点，站在今天的立场上对他进行重新解读，然后再链接到我们今天的建设和生活中去，这就是抽象继承，这也就是我们对待先秦诸子百家争鸣的态度，那可能就会有人问了，那你从先秦诸子那里，你抽象继承了些什么，我们从下一期开始给大家一一道来。