为国家公务员，敬畏人民，一定要心存敬畏。现在的问题就是很多人没有敬畏之心，他什么都敢干，这很恐怖的。

    【画外音】墨家的鬼神论在今天看来逻辑上是说不通的，但我们可抽象地继承墨家主张中的合理之处，也就是心存敬畏。一个人有了敬畏之心他做事时就不会为所欲为了，这种继承就是对墨家鬼神论的抽象继承，那面对儒家，道家，法家等先秦诸子的思想，我们又应如何抽象继承呢？

    【正文】那现在就有个问题了，怎么做，如何抽象继承呢，还是举例子，比方说法家，法家的思想是问题比较多的，有什么问题呢，无视民权，惨无人道，专制独裁。比方说法家的祖师爷管仲有个规定，就是任何人都不能改行，农民的儿子只能种地，工人的儿子只能做工，商人的儿子只能经商，读书人的儿子只能读书。第一不能改行，第二不准串门。做农的住在一个地方，做工的住在一个地方，做商的住在一个地方，读书的住在一个地方，不要窜，无视民权嘛，迁徙权是人民的基本权利呀，我改变职业怎么不可以，他不准，无视民权。第二惨无人道，商鞅一次在渭水之滨处决人犯700余人，渭水尽赤，一条河都红了，当然看古人的书我们要打折扣听的，一条河都红了不可能，但红了1/10 也很恐怖啊，惨无人道，专制独裁，一切权力归于君主，而且按法家的主张一个国家是不能有思想言论自由的，韩非有句话是这么说的：禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事《韩非子说疑》。什么意思呢？就是你要维护你的统治，保证人民群众不造反，最重要的就是要灭了他的思想，太上禁其心，不让他想。其次禁其言，第二不让他说；其次禁其行，第三不让他动。也就是说在法家的统治下，人民群众既不许乱说乱动，也不许胡思乱想，想都不能想，这就是法家所谓的法治，这个法治和我们今天讲的，具有世界意义和现代意义的法治完全不是一回事，现代法治的一个基本原则就是只禁止行动不禁止思想和言论，这是现代法治的共识，而法家呢，首先是禁止思想。韩非说：明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师《韩非子五蠹》。什么意思呢？图书馆，把它灭了，阅览室，把它灭了，私人藏的书，把它拿过来烧了，一个圣明君主治理的国家是不能有书本的，怎么进行教育呢？以法为教，读国家的法令政策文件，只准学文件，其它书不准看，知识分子统统消灭掉，只留下官员，以官员为老师，这叫“以吏为师”。因为韩非他们主张的国家，除了君主以外人民当中只准有两种人，一种是战士一种是农民，摆在当中的是官员，官员去教导战士和农民，这就是秦始皇焚书坑儒的理论准备和思想准备，所以法家这个思想是很成问题的，但即便是这样成问题的思想它也有可抽象继承的东西，什么东西呢，以法治国，公开公正公平。韩非说：法莫如显，使民知之《韩非子三难》。就是法令一定要公开。韩非说：法不阿贵，绳不绕曲《韩非子有度》。就是说法令一定要公正。就是不管你是贵族还是平民，是官员还是老百姓，一律平等。第三，韩非说：刑过不避大臣，赏善不遗匹夫《韩非子有度》。犯了错误，哪怕是朝廷重臣你也要处分，做了好事，哪怕是普通老百姓你也要奖赏，这叫公平。公开公正公平，以法治国。这个原则拿到今天，搁到世界上哪都适用，完全适用，完全可以抽象继承，那我们就奇怪了，法家这样的一个学派它怎么又会有这么正确的东西呢，原因在哪？原因就在法家设计的这一套治国的东西是针对平庸的君主的，这是法家高明之处。儒家，墨家包括道家都讲君主一定要圣明，皇帝我们不都是叫圣上吗，皇帝的旨意叫圣旨吗，是最圣明的，法家说不可能，世袭的君主怎么可能圣明，肯定是一代不如一代，一个比一个差嘛，一个国家要长治久安，你就不能寄希望君主圣明，你就把他当作一个蠢货来设