朱》。就是把自己的身体和所有的财产都归天下所有，呵呵，天下为公呀，可能很多人都没有想到主张一毛不拔的杨朱是主张天下为公的，这才是杨朱思想的完整表达，既一毛不拔又天下为公，而且杨朱的天下为公比墨子更彻底，墨子只是反对人与人之间互相的侵犯和占有，杨朱连自然界小动物，都反对你侵犯占有，是彻底的天下为公，这就会有很多人想不通，这个一毛不拔和天下为公它怎么可能统一呢，所以杨朱的学说最后销声匿迹了，至于杨朱自己当年是不是把这个道理讲清楚了我也不知道，现在找不到了，没材料了，我们现在看到的这些材料是《列子》这本书里的，而《列子》这本书又被学术界断定为伪书，因此我刚才讲的这些是不是历史上的那个杨朱的观点都不知道，但是我认为即便如此，仍然可以把这样一个东西作为宝贵的思想文化遗产，抽象地继承下来，因为这个思想里面有个非常深刻的内容，就是实现天下为公的理想不能以损害个人利益为前提，当我们今天建立一个法治社会的时候，一定要树立一个观念，保护每个公民的个人利益和财产。没有每个公民个人的利益，没有每个公民个人的幸福就不会有什么天下人的幸福。如果有人跟你说为了天下人的幸福你就牺牲了吧，不要上当。当然这里有一点要交待清楚，就是作为个人如果自愿奉献，主动牺牲另当别论，我们对他表示崇高的敬意。比方说墨子，带头过苦日子，那我非常敬重他，作为人格来说墨子是最值得我们敬重的一位思想家，墨家学派是墨子本人并不可怕，他的主张可怕。人是好人，我敬重他。但你不能要求别人这样。我们可以提倡，不能强迫。一旦强迫就违背了天下为公的初衷。由此我想到了马克思和恩格斯的一个观点，在《共产党宣言》里面提到。说共产主义社会是一个联合体，接下来他们俩说了这样一句话：在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。这就很清楚了，共产主义社会绝不牺牲每个人的幸福和利益，恰恰相反，它要保证每个人的权利，每个人的尊严，每个人的幸福。站在这样一个高度来看待杨朱的思想，我想会有新的认识了，杨朱是先秦道家第一人，杨朱之后是老子和庄子，那老子和庄子又给我们留下什么样的宝贵遗产呢？下集道来。