巨子对他组织里的人有生杀予夺之权，就是可以任意处分他组织中人的性命，而且是令行禁止，一声令下所有人都冲上前线去。叫什么呢？赴火蹈刀，死不旋踵《淮南子家族训》。什么叫赴火呢，就是前面烧着火，下个命令，说墨者，冲上去，那个人就到火里面去了，水里火里不回头啊，前面是刀山说你上去，他光着脚就上去了，前面是敌人要杀，说你上去，这个人就冲上去，死不旋踵，踵就是脚后跟，他都不回头看一下，头都不回，迎着死亡就上去了。如果墨子说你做人肉炸弹，他就到机场去了，这太恐怖。而且墨家学派内部是可以动用私刑的。墨子去世后他的一个接班人叫腹(黄享，音吞)的，腹(黄享，音吞)在秦国，他儿子杀了人被秦国公安机关抓起来了，这时候秦惠王，就是把商鞅杀了的那个秦惠王就去找腹(黄享，音吞)。【flash】先生，你年纪大了只有这么一个儿子，寡人已下令让法官放了他，不杀他了。谢谢大王的恩典，但我们墨家学派有自己的组织原则。杀人者必须偿命，大王你可饶了他的命，但我不能饶他的命，虽然是我儿子，但我也要大义灭亲。

    【正文】把自己儿子杀了，这个事情以前是受表扬的，大义灭亲啊，是不是，我今天要批判动用私刑。你可以大义灭亲，但你只能是送他去自首，向公安机关去自首，让法律来判决他，不能动用私刑来杀他，你一个民间组织有了这样一种权力，你怎么能保证不滥用，谁来监督，你这个组织内部的这样一个不受监督的至高权力难道不会导致腐败吗？众所周知，绝对权力必定导致绝对腐败，你怎么能保证你墨家不腐败呢，但我们只能说，幸好呀幸亏呀，幸亏墨子本人道德高尚，而且墨子本人有一套规矩，有个底线，叫做不杀无辜，否则的话我们很难设想这个学派是个什么结果，这就是墨家学派的主张，因此我说如果墨家思想是‘社会主义’的话，要打引号，那它是贫穷的社会主义，空想的社会主义，专制的社会主义。而我们知道贫穷不是社会主义，空想和专制也不是，因此墨家的思想不是社会主义。

    【画外音】易中天先生认为，墨子的主张虽然很好但它有三个弊病，就是违背常理，没有依据，导致独裁。因此他的主张不可能行得通，那我们就要反问一句，既然墨家的主张想不通，那和墨子观点截然相反的杨朱就应该能行得通了，可事实上杨朱更惨，他不但生平事迹没有留下，就连他的思想学说也仅剩下只言片语，那杨朱为什么会有如此命运呢？

    【正文】前面讲过杨朱和墨子刚好相反，墨子是一毛不留杨朱是一毛不拔，墨子是毫不利己杨朱是毫不利人。因此一般的说在思想史上，对墨子的评价要高于杨朱。但我要说杨朱实际上是被曲解被妖魔化了。杨朱是一毛不拔，但他的全面主张是任何人都一毛不拔，大家平等的一毛不拔，你不要统治者自己一毛不拔，专门拔我们老百姓的毛，这是第一。第二，杨朱是毫不利人，但他也毫不损人，所以说杨朱损人利己极端自私，这个评价是不对的，杨朱坚决反对损人。杨朱说：智之所贵，存我为贵，力之所贱，侵物为贱《列子杨朱》。就是侵犯别人是不对的，不但侵犯别人不对，侵犯小动物侵犯自然界都不对，不能损害别人也不能损害小动物也不能损害自然界。总而言之杨朱反对一切侵犯和占有，所有的侵犯都是不对的所有的占有都是不对的，因此每个人为保卫自己的个人权益和尊严不受侵犯，我们必须宣布一毛不拔，这是杨朱的思想，而且杨朱甚至认为每个人占有自己的生命和身体都是不对的，你的生命你的身体不是你的，是自然界，父母亲赋予你的，你都不能占有，这种占有在杨朱看来叫做：横(heng4)私天下之生，横私天下之物《列子杨朱》。横就是蛮横，私就是私有，横私就是蛮横的占有，霸占。这叫做霸占。那应该怎么样呢？杨朱说：公天下之身，公天下之物《列子杨