】你说这个来俊臣和周兴他们是同党啊，他们互相都不同情的，翻脸就不认人，法家人物多有此特点。从哪学来的，商鞅那学来的，商鞅就是个翻脸不认人的。商鞅原本是卫国人后来投靠了秦孝公，这个没什么，讲清楚，在春秋战国时代这些士人是可以朝秦暮楚的，这个没有道德问题也不算叛国。他到了秦国后在秦孝公手下做事，他鼓动秦孝公去攻打卫国，这个也不算卖国，也没有什么道德问题，在当时都是很正常的。问题在他那一仗打得不地道，战争开始之前商鞅写一封信给魏国的统帅公子卬(昂，仰)，说公子啊，当年我们两都在卫国为臣，我们是同事，朋友，哥们，没想到我们今天成了敌对的双方，卫鞅我心里头，他这个时候不能叫商鞅，鞅心里头非常难受，实在不忍心攻打公子，我看是不是这样，我请你吃餐饭咱们就讲和算了。公子卬(昂，仰)这个卫国它本来就打不赢秦国，听说秦国主动讲和很高兴，就去赴宴，一赴宴商鞅把他扣下了，扣做人质然后下令进攻，当然了，兵不厌诈，但这个事情在儒家眼睛里就是不地道了。所以司马迁最后说，商鞅不得好死。是有原因的啊。这就是法家的特点.

    【画外音】法家的刻薄寡恩会让人感到冷血和残酷，但往往伴随他们自己的，同样也是牺牲和伤害，法家的酷吏们千百年来不绝于史，并且有官方为其树碑立传，这表现出统治者的认同，而‘酷吏’二字则体现了人性对法家的批判，那法家为什么会如此残忍，甚至连执法者本身都不惜以自己的名誉与生命为代价呢？

    【正文】三个原因：‘时代；渊源；使命’。法家思想的成熟主要是在战国时代，从商鞅开始，商鞅，韩非都是战国时代的人，到韩非已是战国末年了，战国和春秋不一样，我们平时老说春秋战国，好像春秋战国是一回事，其实不是一回事，有很大区别，比方说战争，春秋时期的战争往往只打一天，交战双方把阵式布好后就开打，一打，出了胜负就停下来，很有一点体育竞技的味道，战国时候的战争不得了，一打几个月而且丝毫不宽容，都知道有句成语，五十步笑百步，这个成语从孟子那来的。孟子说，有一个战士逃跑，跑了50步，还有个战士，打败了仗也逃跑，跑了100步，那个50步的就笑100步的。可以吗，不可以吧，跑五十步，跑一百步都是逃跑都是逃兵，有什么区别呢？从这个角度讲是这样的，这是孟子的原意。但我们换个思维，如果把这个事情的背景放到春秋，不考虑逃跑的道德问题，那五十步是可以笑一百步的，为什么呢，春秋时期战争有个规则，就是失败的一方跑了五十步以后胜利的一方就不能再追了，这是游戏规则，人家跑了五十步，第五十一步的时候你还去杀他是不可以的，所以你跑五十步就安全了干嘛要跑一百步呀。所以在春秋时期五十步是可以笑一百步的。而到了战国时候一次战争死几十万人而且杀俘虏，比方说秦国大将白起一次坑杀赵国降卒四十余万人当然，我们讲清楚，古人史书上数字是要打折扣的，肯定没有四十万，就是打个对折二十万，再打个对折10万也很恐怖呀，所以春秋，战国的时代不一样，鲍鹏山先生有个观点，说战国时期是一个极其残忍的时代，同时又是一个极其宽容的时代。这个话非常有见地。战国确实是这样，对谁残忍呢，对人民残忍；对谁宽容呢？对士人宽容。战国没有文字狱吧，像清朝那样的文字狱，像乾隆搞的那种文字狱，没有。战国时期没有那个思想家是因思想和言论而被治罪的，前面讲过很多孟子的故事，孟子一天到晚在训那些国君，国王，那些国王还是恭恭敬敬的。孟子在齐国在魏国的待遇是享受‘省部级’的标准，又不上班，待遇很高的，很宽容的。所以战国是一个既残忍又宽容的时代。庄子发扬了战国的宽容；韩非，商鞅发展了战国的残忍。这是第一个原因，第二个原因就是庄子和韩非的思想都来源于老子。老子的特点是