以一旦在法家人物依法治国的时期，这个国家的治安一定是比较好的，吏治也一定是比较好的，腐败一定是比较少的。因为他的法是统一的，唯一的，固定的，公开的。所有人在这个法的面前是平等的。这就实现了墨子追求的目标，社会的公平与正义。前面讲过墨子是追求社会公平正义的，但墨子没办法。他想出来一个办法，就是最圣明的人当天子，次圣明的人当国君，再此圣明的人当大夫，再再次圣明的人当乡长，当村长，这个东西靠不住啊，而法家解决了这个问题，怎样实现社会的公平正义呢，法来实现；怎样实行老子主张的无为而治呢，法来实现。因为法来治国以后人就不用治了，没人什么事了，君主就可以无为了嘛，所以这是很了不起的，事实上法家留下的宝贵遗产可概括为六个字：‘公开公平公正’，这是法家主张的，在这里呢我们要有四点说明，第一点，以法治国实现社会的公平和正义只是相对可靠不是绝对可靠，不要以为以法治国就确保了社会公平正义，保证不了。世界上还没一种办法能绝对保证社会的公平正义，但法治相对于人治，礼治来说，更有可能实现社会的公平与正义。第二点，所谓法治条件下的公平与正义主要是指程序公正。因为法庭的审理它有两个结果，一个叫做实质正义，一个叫做程序公正。中国人往往更看重的是实质正义，所谓实质正义就是这个案子是不是真相大白，坏人是不是受到惩处，好人是不是得到报偿，这叫实质正义，但是法治条件下更追求的是程序公正，就是我审理的程序是没问题的，但最终结果是没有办法保证的，比方说有名的美国辛普森案，尽管很多人认为辛普森就是杀人犯，但经过公正的审判，判他无罪，这个是公正的，这是第二点。第三点就是程序公正的前提是程序本身要公正，就是立的法也要合法，如果你立的法是恶法，是非法之法，那么越法治越糟糕。我们说要守规矩，但是规矩本身要守规矩，你这个法必须是通过民主的程序由人民来立法，而法家是问题就在于他们的法不是人民立的，是君主立的，是王法，所以很可能是越法治越糟糕，这是第三点。第四点是即便前面的条件都满足了，立法也是人民立的，也是合法之法，程序也很公正，即使都做到了，法治也不是万能的，也不能包打天下。还有很多问题是法治解决不了的，是需要道德来解决的。也就是说我们的口号应该是这样的：以法治国，以德育人。教育人的问题是要靠德，而在这方面法家就乏善可陈了，法家不讲这个法家只讲法，喜欢讲德的是儒家，那儒家又给我们留下了哪些宝贵的思想文化遗产呢，下一集来说。