的，那不是虐待，然后出庭作证，把衣服掀开给法官看他背上刮痧的痕迹，说这不是虐待，不是打，是一种特殊的治疗，大团圆的结局。当时我们中国人看电影时，看到前面打孩子那个情节时都笑，因为我们中国人就是这样的。如果你儿子跟别人的儿子打架，你要给对方面子肯定是打自己儿子嘛，这个观念是从哪来的，儒家。前面节目中讲过孔夫子的一句话：子为父隐，父为子隐。就是在法庭上作证时，做儿子的要替老爸隐瞒，做爸爸的要替儿子隐瞒，这是正直，这是真实，这是孔夫子的观点。按照这个逻辑友为友隐嘛，你既然是我哥们，你在法庭作证就说没打嘛，这是第一条，孔夫子影响的。第二条，面子问题，面子这个观念和儒家思想也有很大关系，儒家讲什么呢，讲道德，儒家是最喜欢讲道德的，但我们注意儒家的道德有个特点，一律都是二人之德，从来都不单方面讲道德。比方说君仁臣忠，父慈子孝，一直发展的我们今天，比方说尊师爱生，它一定是同时向双方发出道德要求，不会单方面只要求某一个人守道德。所以儒家的特点是什么，是人与人不平等，注意君仁臣忠，父慈子孝道德标准是不一样的，是不平等的，但它要求对等，就说你不能说只要做儿子的尽孝道，做父亲可以胡作非为可以虐待儿子，不可以，父要慈，做臣子的要忠于君王，不等于说这个做君王的就可虐待臣子，不可以，君要仁，它是对等的，它不平等但是对等，所以孟子才说，君视臣如土芥，臣之视君如寇雠(愁)。就是你对我不好我就可以对你不好，因为道德是双方的要求。老百姓的话就是，你不仁休怪我不义，所以按儒家观点是不可以对一个人单方面提出道德要 求的，你要求人家讲道德必须自己先讲道德，而我们现在很多人老在指责人家不道德时，他自己先就不道德，儒家讲对等就产生了一个要求：面对。我们两个人虽然身份不同地位不同，作为对等的人我们必须面对面，君臣，父子，夫妇，兄弟，师生，要面对面，面对面就要什么呢？面子。你没有面子你怎么对面，对人家呢，因此必须君也有面子臣也有面子；父也有面子子也有面子；夫也有面子妻也有面子；兄也有面子弟也有面子；朋友和朋友，那肯定是都要有面子，有了面子就可以面对，你有面子我有面子，对起来，这叫什么？对了，不对上了嘛。如果我不小心伤害了你的面子，我应该怎么说，对不起。对不起什么意思呢？哎呀，我呐是想对的，不是不想对，我也懂要面对的道理，可你老人家面子这么大，我呢小人一个，面子这么小，我想对，我对不起啊，对不起是这意思。这时对方就说没关系，就是我们没有发生关系，就不存在对不对得起的问题了，但是我现在搭了你的话，我们就对起了嘛，用四川话叫对得起了嘛，咋个对不起嘛。对起来了嘛，所以按照对等原则那个美国老板应该做的事是打自己儿子一耳光，这就对了嘛，对上了嘛。可美国人不懂我们中国人这个弯弯绕，还傻乎乎的说，你打你的儿子是给我面子，是什么逻辑？他想不清楚，中国人全明白，而且那个中国人在打他儿子时想都没想过，第一反应就是打。为什么呢？说明这些东西已经变成了我们的文化无意识。所谓文化无意识就是一事当前我想都没想我就这么做，由此可想见儒家的影响是何等之大!

    【画外音】易中天教授刚才提到的文化无意识也称‘集体无意识’，是心理学研究上的一个术语，指的是是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物，比如电影《刮痧》中的打耳光情节，给对方面子是中国人代代相传，无师自通的同类经验，而打自己儿子便成为无意识的沉淀物。所以这种集体无意识便是中华文化区别于其他文化的重要表现，可见儒家思想对中华文化的影响之深，那我们该如何看待儒家思想呢?

    【正文】更重要的是，儒家为中华文化提出了自己的核心价值观，世界历