史上出现过很多的民族，有些民族生存下来发展起来；有些民族消亡了。难道这些消亡的民族是没有文化的吗，有，任何民族都有文化，那为什么消亡了呢，我猜测原因之一是缺少核心价值观，缺少一种能够全民族心领神会，普遍认同，持续发展的核心价值观。有了这个东西这个民族就万变不离其宗，也就是我们经常唱的歌所说的，洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。这个‘中国心’谁给我们的，中国人为什么是中国人，为什么走遍世界都万变不离其宗，还是华人，应该说这是我们祖先给我们留下的，这个祖先包括很多人，包括儒家，包括墨家，包括道家，包括法家，包括先秦其他各家，还包括我们的兄弟民族，是整个中华民族给我们留下的，但做出突出贡献的是儒家，儒家不是唯一贡献者，这里必须讲清楚，不能一讲到中华文化马上就等于儒家文化，再等于孔子思想，不对。但是他确实起到了最主要的作用，于是我们要问，儒家提供了哪些核心价值观呢，三个：仁爱，正义，自强。仁爱主要是孔子的范畴，正义主要是孟子的范畴，自强主要是荀子的范畴。下面先讲仁爱。仁爱作为儒家的范畴包括三个内容：亲亲之爱，忠恕之道，恻隐之心。什么叫亲亲，第一个亲是动词，第二个是名词。就是亲爱自己的亲人，而且首先是父母，父母叫双亲，首先爱自己的父母，其次爱自己的兄弟，这两条加起来就是亲亲。亲爱父母在儒家那叫孝，亲爱兄弟在儒家那也有个专有名词叫悌，孝悌加起来就是亲亲，亲亲就是仁爱的人性基础，因为孔子认为一个人他天然就是爱父母，兄弟，子女的，不需要教育的，如果这个都要教育的话那是畜牲，甚至畜牲都不一定要教育，很多畜牲也都有母爱嘛，都会护自己的‘小孩’嘛，民间有个说法叫‘护犊子’，母牛都知道护着自己的牛犊嘛，这个还要教育吗，那你畜牲都不如，是人都会，基础，人性基础。而且它还有一条好处，它可以推广，泛化，为什么呢？很简单，孝是爱父母对不对，那父母的父母(祖父母)爱不爱，也要爱，；那祖父母的父母(曾祖父母)你该不该爱，也该爱，；那曾祖父母的父母(高祖父母)该不该爱，往上爱上去了，前面讲了，儒家的道德是双向的，父慈子孝，我们爱父母，那父母该不该爱我们，好，父母也要爱子女，父母爱子女，子女的子女爱不爱，爱孙女，爱孙子，孙子的孙子的孙子，你又可以往下爱下去，纵向的就全爱了，那悌是爱兄弟，那兄弟该不该爱，亲兄弟爱过了，堂兄弟呢，表兄弟呢，族兄弟呢，相当于兄弟的乡亲呢，相当于兄弟的朋友呢，相当于兄弟的同事呢，相当于兄弟的单位呢，也爱下去嘛，横的它又展开了。那纵的你都爱了，横向的你也都爱了，结果是什么，是整个世界充满了爱，这是什么？仁爱，这是讲道理，问题在孔子不仅仅把这个道理讲给我们听，还提出了实行仁爱的具体方法，什么呢，忠恕。忠是什么？己欲立而立人，己欲达而达人。恕是什么？己所不欲，勿施于人。合起来叫忠恕。很清楚，忠，己欲立而立人己欲达而达人是积极地进行仁爱；恕，己所不欲勿施于人是消极地在进行仁爱。但是请大家注意，这里的积极和消极绝没有价值判断，都是中性词，而且在孔子看来，消极的仁爱恕,比忠，比积极的仁爱还重要。孔子的学生子贡问过孔子，说老师，你能不能告我一句话，让我终身受用，我一辈子都可以奉行不会错的。孔子的回答是，其恕乎，己所不欲，勿施于人。也就是说一个人做人如果你记不住那么多道理，记住这八个字就够了，己所不欲，勿施于人，保证不会错的。为什么恕比忠重要，三个原因；第一，每个人都能做到，己欲立而立人，己欲达而达人不容易啊，首先你自己得立，自己得达，你自己都是老失败，你还帮别人成功，这个太难了。但是说，我不愿意的我也不强加于你，做不做得到，太容易了，这是一。第二，都会同意。我说，己欲立而立