人，己欲达而达人，我要帮你立，帮你达，你说我不想立啊，我不想达啊，现在过得挺好啊，我干嘛要成功。但我说，我不愿意挨骂我也不骂你，我不愿意挨打我也不打你，我不愿意受侮辱我也不侮辱你，我不愿意挨饿受冻我也不让你挨饿受冻，你干吗，肯定干，没人会说不干的嘛，所以都能同意。那么第三点，己所不欲，勿施于人体现出来的是一种非常重要的精神，就是对他人的尊重，我绝不把我的意志强加于你，这是对人最大的尊重，所以这句话已成了全人类的共识，已经镌刻在联合国大厦了。1993年世界宗教领袖大会达成了人与人，国与国，宗教与宗教，文化与文化之间和平共处的两项黄金规则。第一项，把人当人；第二项，己所不欲，勿施于人。世界宗教领袖的共识。实际上这两条是有关系的，正因为我把别人当人，我才不会把我作为人不愿意接受的东西强加于同样是人的别人。而把人当人是什么呢，就是仁爱的仁啊，仁爱的仁的本意就是人其人，就是把人当人，前面讲过了。所以世界宗教领袖大会的共识就是孔夫子的思想啊。大家想想孔夫子的这个思想是不是非常伟大，他不仅仅是我们中华民族的宝贵思想文化遗产，也是全人类共同的宝贵的思想文化遗产.

    【画外音】孔子曰：仁者爱人。仁爱的思想是儒家的核心思想之一，由仁爱而延伸出的孝悌与忠恕，即注重家庭伦理观念与为人处事的宽容克制原则，便是儒家核心思想的具体体现，在‘百家争鸣’时代，儒家还仅仅只是‘百家’中一员，但经过汉武帝时期的‘罢黜百家，独尊儒术’政策之后，儒家思想正式确立为国家的主流思想，因而在社会上引起了极大的的推广和普及作用，那除了亲亲之爱，忠恕之道外，仁爱的第三个内容又有着怎样的含义呢?

    【正文】但是这里面有问题，表面看来孔子的这个设计是非常地好了，孝管纵向的，悌管横向的；忠管积极的，恕管消极的。纵横正反上下都顾及到了，但是有问题，什么问题呢？等级。再说一遍，儒家是主张人与人不平等的，这是儒家的致命伤。按照这个爱有等级的观念，你最爱的人应该是你的父母，爱兄弟一定要比爱父母少一些，爱子女要比爱兄弟可能要少一点，爱老婆的问题孔子从来不说，而且按照他这个逻辑，你最爱的人就是你自己家里人，再爱一个什么亲戚，再爱一个邻居，再爱一个乡亲，再爱国人，再爱外国人，再爱少数民族，这么一路辐射下去，到最后爱就没多少了，这个爱是层层递减的，最后没了。而且在当时情况下根本实行不了，因此才会有孟子提出来第三个内容，恻隐之心。恻隐就是悲伤的意思，有人说这有什么稀奇，别的不会悲伤我还不会嘛，我可悲伤了，不是这个意思，不是你不悲伤，是因为你自己会悲伤，因此看见别人悲伤你也悲伤，因为你看见别人悲伤你也悲伤，所以你不忍心让别人悲伤，这个心就叫恻隐之心也叫不忍之心。孟子对齐宣王说，大王啊，我听说有这么一件事。有一天大王您在朝堂上坐着，有人牵了一头牛过来，大王您就把人拦住了，说你们这头牛要干什么，牵牛的说，我们准备把它杀了去衅钟，因为刚铸好了一口钟，钟上面有很多缝，必须把牛的血涂在上面，这个钟才能用，大王说放了放了。手下说把牛放了，血从哪来呀。大王说你换只羊嘛。有这个事吗？齐宣王说有。孟子说，我听说老百姓有议论呀，舆论不太好，都说大王您小气，是吧。齐宣王说，是，老百姓都说我小气吝啬，先生我跟您讲，再穷我一头牛还掏得起吧，不至于小气到这个地步嘛。我是看到那头牛哆哆嗦嗦怕的不得了，实在于心不忍，它又没什么罪，就这么无端的把它杀了实在看不下去，所以我换了一头羊。孟子说，是啊，这头牛没什么罪没什么错误，它死之前肯定要害怕，你不忍心，那羊就有罪吗。齐宣王说，是啊，这羊也没罪，我也弄不明白，我怎么就换了羊了，看来我是