跳到黄河也洗不清了，都说我小气了是吧。孟子说不是不是，不是的，是大王你没有看见羊，如果那头羊牵过来，也是流着眼泪哆哆嗦嗦的，大王你肯定把羊也放了，换狗了，大王啊，你这就对了，这就是不忍之心，恻隐之心啊，有了这样一颗心你就可以实行仁政，就可以统一天下了。那从孟子这个故事里我们可得出什么结论呢？也是三点：第一点，恻隐之心是一种不忍之心，不忍心别人无端地无辜地受到痛苦，这种心不但可以加于别人也可以加之于动物，包括对动物的不忍。第二，不忍之心是道德的基础，人必须有这样一颗恻隐之心不忍之心，才可能成为道德的人。为什么，毛主席教导我们，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。这句话我理解就是，我们这种普通人难免做点坏事的，太难了吗，要我一辈子只做好事不做坏事太难了，那你怎么衡量一个普通人是好人还是坏人，就看他有没有这颗不忍之心，有这颗心就行了，这叫做论心不论迹，因为人活在世上他有时难免，比方说犯点错误，做些不忍之事，但是你要有不忍之心，这是底限。第三点，有了这颗心就可以将心比心推己及人。我不忍心你受害，我想着他也不能受害，我不伤害所有的人，最后是所有的人都不受到伤害，这就是美好的社会，所以这个恻隐之心是仁爱这个范畴中最重要的内容，而且这样的一颗心应该是不止对人的。我在《南方人物周刊》上看到一篇文章叫《老鼠，作为证据》，作者叫刘瑜。我非常感动，可能是个女孩子写的。她说有一天早晨在厨房里听到吱吱的叫声，叫得很惨。后来发现是她同屋的另外一个女孩用了一块粘老鼠的粘板粘住了一只老鼠，这种灭鼠的方法是老鼠跑上去以后就下不来了，越挣扎粘得越紧，最后心力衰竭而死。她说她看着非常难受，我马上想起我小时候邻居的老爷爷用一个老鼠笼子逮住了一只老鼠，然后用一壶开水活活地把老鼠烫死了。刘瑜发了这样一个感慨，生而为老鼠不是它的错，这是让她受不了的第一点，第二点是，她说即便是龌龊如一只老鼠，它也有生命，它也有感受，它也会痛苦。最糟糕的是它的痛苦还会传染给你。我觉得这篇文章表现出来的就是一种博大的人道主义精神。真正的人道主义是连对动物的虐待虐杀都不能忍受，包括那些我们要捕杀的动物，包括食用动物，实验动物，这就是恻隐之心，就是不忍之心，就是仁爱之心。事实上儒家留下的这方面的遗产还有很多。比方前面谈到的子为父隐，父为子隐，现在已经成为现代法治的主流意见了，叫做免证特权。已经有一些国家立法，近亲属可以拒绝在法庭上做出对自己作为亲属的被告的不利证词。搜集证据你警察去查，查不到这个证据是你警察的事，我作为近亲属没有义务给你们警察破案提供方便，叫免证特权，仁爱吗，这也是仁爱。这是一种文明的标志，社会进步的标志，由此我们可看出先秦诸子的思想，孔子的思想，儒家的思想当中的很多的一部分是可以和现代观念对接的，因此也是可持续发展的，可以抽象继承的。事实上，亲亲之爱，忠恕之道，恻隐之心，也就是仁爱，是儒家代表我们中华民族向全人类，全世界发出的爱的呼唤，我们应该回应这个呼唤，实践这个呼唤，这就是仁爱，那正义和自强又是怎么一回事呢。下集告诉大家。