【前言】作为先秦诸子百家争鸣中最重要的一家儒家学说和其他诸子的学说有不一样的关注点，先秦诸子中墨家关注社会道家关注人生法家关注国家而儒家的关注点则落在文化上，儒家为中华文化提出了自己的核心价值观，这就是仁爱，正义与自强，上集易老师已为我们讲述了儒家仁爱的的三个方面，也就是亲亲之爱，恻隐之心和忠恕之道。这集易老师将为我们讲述儒家的正义与自强。儒家为什么要强调正义与自强呢，正义自强和仁爱为什么又成为中华文化的核心价值观呢?

    【正文】如果说仁爱主要是孔子的观点，那正义就主要是孟子的观点。孔曰成仁孟曰取义，当然孔子也讲义讲的还不少，但孔子不把仁和义并举，在孔子那里和仁并举的是‘知’，孔子喜欢讲仁知，比方说，智者乐水，仁者乐山《论语雍也》，他把仁和知并列。把仁和义并列在一起的是孟子。孟子为什么要强调‘义’这个范畴呢？理论上和实践上都有问题，前面讲过战国时代是不讲爱的而仁是讲爱的，这个时候你再讲爱这个东西是很麻烦的至少滑稽。那边在大规模的杀人，这边你再说爱呀爱呀的至少滑稽吧，这个时候得讲点恨，这就要有范畴，现实上也有问题。随便举个例子，比方说有个老汉只有一个儿子，独生子。该不该爱，肯定应该爱，是不是应该对他仁，应该仁。好，这个独生儿子当汉奸了，带着鬼子过来烧杀掠抢，你这个时候还讲仁还讲爱吗，不能了吧。不能了那讲什么？孟子说讲义，你应该去向我们八路军去报告，我的儿子是个狗汉奸，你们杀了他吧或甚至是自己把他干掉，讲什么呢，叫大义灭亲，大义灭亲四个字讲出来大家恐怕已经明白了义和仁的区别。仁是什么？亲亲；义是什么？灭亲。仁和义是不是刚好相反，当然这里有个前提，就是这个亲该灭，所以才叫大义灭亲，小义不灭，它该灭。因此义这个词实际上就有两个内容：一个是‘该’，一个是该杀。文化学家庞朴先生对仁和义有个非常好的说法，说仁就是合情的爱，义就是合理的杀。我们看看义这个字(见下图) 一个人头上有羊角，手上有武器，什么意思，应该去战斗，还有一个通假字叫宜，适宜的宜，是这样写的(见下图) 一块案板上放两块肉，什么意思，该杀。所以孟子把义这个范畴提出来以后就解决了仁学的不足。孔子也说过，仁者他才能真正的爱人真正的恨人。但你老说仁者恨人总是不通的吧。孟子把义提出来后就补充了，就成了一个互补结构，从此‘仁义’就成为我们中 国历史上和我们民族文化中非常重要的一对范畴。但义这个概念它自身是有问题的，仁这个概念没问题，仁爱嘛，你怎么爱都不会错。义是杀呀，它就会有问题，什么问题？义的种类太多了，有道义，仁义，忠义，正义，情意，侠义等等。这么多义搁一块它打架，会冲突。仁不会冲突，你爱父亲爱兄弟和爱子女它不冲突，都可以爱。义它会冲突。而且孟子已看到了这点。他讲了个故事，有一次郑国和卫国打仗，前面讲过春秋时期的战争它是一对一的，兵车作战。郑国和卫国各自派出了他们顶尖级射手，两个射手的战车开过来停下来，根据当时的战争礼仪要打招呼，要敬礼，然后说请。卫国的射手年轻郑国的射手年纪大，卫国射手说，老先生，请。郑国射手不动，卫国射手说【flash】老先生，请你先射我吧。--我不--为什么，你拿起弓瞄准我放箭吧---我今天病了拉不开弓，你射我吧---不行，我是师傅是你的弟子，说起来我的射箭技术也是你传下来的，我不能用你交的射箭技术来杀你，但两国交战我又不能不射，唉，我真为难啊。

    【正文】郑国的射手是卫国射手老师的老师。卫国射手说，我不能用您老人家教给我老师的，我老师又教给我的这个武艺去把你杀了，这不可以。但我们现在是两国打仗，你是敌人啊我又不能不射。怎么办呢，他的办法是从箭带里抽