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阿Q正传(9-大团圆)
死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗这壮了胆,支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛,又凶又怯,闪闪的像两颗鬼火,似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了,又钝又锋利,不但已经咀嚼了他的话,并且还要咀嚼他皮肉以外的东西,永是不近不远的跟他走。

    这些眼睛们似乎连成一气,已经在那里咬他的灵魂。

    quot;救命,……quot;

    然而阿Q没有说。他早就两眼发黑,耳朵里嗡的一声,觉得全身仿佛微尘似的迸散了。

    至于当时的影响,最大的倒反在举人老爷,因为终于没有追赃,他全家都号啕了。其次是赵府,非特秀才因为上城去报官,被不好的革命党剪了辫子,而且又破费了二十千的赏钱,所以全家也号啕了。从这一天以来,他们便渐渐的都发生了遗老的气味。

    至于舆论,在未庄是无异议,自然都说阿Q坏,被枪毙便是他的坏的证据:不坏又何至于被枪毙呢?而城里的舆论却不佳,他们多半不满足,以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚呵,游了那么久的街,竟没有唱一句戏:他们白跟一趟了。

    一九二一年十二月。

    □注释

    ⑴本篇最初分章发表于北京《晨报副刊》,自一九二一年十二月四日起至一九二二年二月十二日止,每周或隔周刊登一次,署名巴人。作者在一九二五年曾为这篇小说的俄文译本写过一篇短序,后收在中;一九二六年又写过《阿Q正传的成因》一文,收在中,都可参看。

    ⑵quot;立言quot;:我国古代所谓quot;三不朽quot;之一。《左传》襄公二十四年载鲁国大夫叔孙豹的话:quot;太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。quot;

    ⑶quot;名不正则言不顺quot;:语见《论语·子路》。

    ⑷内传:小说体传记的一种。作者在一九三一年三月三日给《阿Q正传》日译者山上正义的校释中说:quot;昔日道士写仙人的事多以内传题名。quot;

    ⑸quot;正史quot;:封建时代由官方撰修或认可的史书。清代乾隆时规定自《史记》至《明史》历代二十四部纪传体史书为quot;正史quot;。quot;正史quot;中的quot;列传quot;部分,一般都是著名人物的传记。

    ⑹宣付国史馆立quot;本传quot;:旧时效忠于统治阶级的重要人物或所谓名人,死后由政府明令褒扬,令文末常有quot;宣付国史馆立传quot;的话。历代编纂史书的机构,名称不一,清代叫国史馆。辛亥革命后,北洋军阀及国民党政府都曾沿用这一名称。

    ⑺迭更司(1812-1870):通译狄更斯,英国小说家。著有、等。《博徒别传》原名《劳特奈·斯吞》,英国小说家柯南·道尔(1859-1930)著。鲁迅在一九二六年八月八日致韦素园信中曾说:quot;《博徒别传》是RodneyStone的译名,但是C。Doyle做的。《阿Q正传》中说是迭更司作,乃是我误记。quot;

    ⑻quot;引车卖浆者流quot;所用的话:指白话文。一九三一年三月三日作者给日本山上正义的校释中说:quot;引车卖浆,即拉车卖豆腐浆之谓,系指蔡元培氏之父。那时,蔡元培氏为北京大学校长,亦系主张白话者之一,故亦受到攻击之矢。quot;

    ⑼不入三教九流的小说家:三教,指儒教、佛教、道教;九流,即九家。《汉书·艺文志》中分古代诸子为十家:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家,并说:quot;诸子十家,其可观者
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