我们已经知道大自然的享受不仅限于艺术和绘画。大自然整个渗入我们的生命里。大自然有的是声音、颜色、形状、情趣和氛围；人类以感觉的艺术家的资格，开始选择大自然的适当情趣，使它们和他自己协调起来。这是中国一切诗或散文的作家的态度，可是我觉得这方面的最佳表现乃是张潮（十七世纪中叶）在《幽梦影》一书里的警句。这是一部文艺的格言集，这一类的集子在中国很多，可是没有一部可和张潮自己所写的比拟。这种文艺格言和通俗谚语的关系，有如安徒生的童话和古代英国童话的关系一样，或如休伯特（Sc）的艺术诗歌和民间歌曲的关系一样。他这部书极得人家的爱好，有一些中国学者甚至在他的每句格言下加上一些轻松而清逸的注释。然而，我现在只能译出一些关于大自然的享受的最佳警句。他有一些论人生的警句非常之妙，而且是整部格言集中的主要部分，所以我也选出一些，附在后边。

    论何者为宜

    花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

    赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。

    蓺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。

    楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。

    梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆内之石宜巧。

    有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。

    镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸

    将，皆无可奈何之事。

    论花与美人

    花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。

    种花须见其开，待月须见其满，著作须见其成，美人须见其畅适，方有实际；否则皆为虚设。

    看晓妆宜于传粉之后。

    貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。

    以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。

    美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解语者也。

    养花胆瓶，其式之高低大小须与花相称；而色之浅深浓淡，又须与花相反。

    凡花色之娇媚者多不甚香，瓣之千层者多不结实。甚矣全才之难也！兼之者，其惟莲乎。

    梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。

    所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。

    天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。

    娇颜陋质，不与镜为仇，亦以镜为无知之死物耳；使镜而有知，必遭扑破矣。

    买得一枝好花，犹且爱护而怜惜之；矧其为“解语花”乎！

    若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世以取亵耳。

    论山水

    物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。

    为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。