昔人云：“若无花月美人，不愿生此世界。”予益一语云：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。”

    山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著；真足以摄召魂梦，颠倒情思。

    因雪想高士；因花想美人；因酒想侠客；因月想好友；因山水想得意诗文。

    有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有

    胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃；书上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。

    游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。

    笋为蔬中尤物；荔枝为果中尤物；蟹为水族中尤物；酒为饮食中尤物；月为天文中尤物；西湖为山水中尤物；

    词曲为文字中尤物。

    游玩山水，亦复有缘；苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。

    镜中之影，著色人物也，月下之影，写意人物也；镜中之影，钩边画也，月下之影，没骨画也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。

    论春秋

    春者，天之本怀；秋者，天之别调。

    古人以冬为“三馀”，予谓当以夏为“三馀”：晨起者夜之馀；夜坐者昼之馀；午睡者应守人事之馀。古人诗曰：“我爱夏日长。”洵不诬也。

    律己宜带秋气，处世宜带春气。

    诗文之体得秋气为佳；词曲之体得春气为佳。

    论声

    春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不入耳声也。

    闻鹅声如在白门；闻橹声如在三吴；闻滩声如在浙江；闻羸马项下铃铎声，如在长安道上。

    凡声皆宜远听；惟琴声则远近皆宜。

    松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。

    水之为声有四：有瀑布声，有流水声，有滩声，有沟浍声。风之为声有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声。雨之为声有二：有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。

    论雨

    雨之为物，能令昼短，能令夜长。

    春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌。

    春雨宜读书；夏雨宜弈棋；秋雨宜检藏；冬雨宜饮酒。

    吾欲致书雨师：春雨宜始于上元节后，至清明十日前之内，及谷雨节中；夏雨宜于每月上弦之前及下弦之后；秋雨宜于孟秋季秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。

    论风月

    新月恨其易沉，缺月恨其迟上。

    月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。

    玩月之法：皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。

    春风如酒；夏风如茗；秋风如烟；冬风如薑芥。

    论闲与友

    天下有一人知己，可以不恨。

    能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。

    人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

    天下之乐，孰大于是？

    云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。

    上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友。

    对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。

    一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之交。大