率虽千百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已；事之宜行宜止者，代为

    筹画决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事，此皆所谓密友也。

    求知己于朋友易；求知己于妻妾难；求知己于君臣则尤难之难。

    发前人未发之论，方是奇书；言与妻子难言之情，乃为密友。

    乡居须得良朋始佳。若田夫樵子，仅能辨五谷而测晴雨，久且数未免生厌矣。而友之中又当以能诗为第一，能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞政者又次之。

    论书与读书

    少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。

    能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。

    古今至文，皆血泪所成。

    是一部怒书，是一部悟书，是一部哀书。

    文章是案头之山水，山水是地上之文章。

    读书最乐，若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。

    读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。

    文人读武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。

    善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。

    昔人欲以十年读书，十年游山，十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云，“人生必三百岁”而后可乎？

    古人云：“诗必穷而后工。”盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可爱贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳？苟思所变，计惟有出游一法。即以所见之山川风土，物产人情，或当疮痍兵燹之馀，或值旱涝灾祸之后，无一不可寓之诗中。借他人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。

    论一般生活

    “情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

    宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。

    人须求可入诗，物须求可入画。

    景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实难堪者，贫病也；声有言之极韵，而实粗鄙者，卖花声也。

    躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学剃草而已矣。

    一恨书囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月台易漏；四恨菊叶多焦；五恨松多大蚁；六恨竹多落叶；七恨桂荷易谢；八恨薜萝藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚多毒。

    窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳。

    宁为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。

    值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧，人生如此，可云全福。

    胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。

    清宵独坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩语恨。

    居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当朋友。

    延名师训子弟，入名山习举业，丐名士代捉刀，三者都无是处。

    方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。

    厌催租之败意，亟宜早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。

    万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。

    酒可以当茶，茶