资料给我，我就根据资料，秘密写成四万五千字的《监狱学土城？——第二次政治犯坐牢记：〈天下没有自坐的黑牢〉》长文，再由他冒险分批寄出，交给他太太保管。1982年2月10日我出狱当天下午，就招待读者，公布此文。由于我一再发表有关司法黑暗、监狱黑暗文字，并陆续为许多冤狱抱不平，引起“行政院”院会、中外舆论、电视、“立法院”以及被迫害者的重视。在“国民党立委”温士源疾呼阻止李敖英雄形象流传后一周，新竹少年监狱即发生空前大暴动事件，另加上台北监狱越狱等事件，“法务部长”李元簇乃黯然下台。“法务部”监所司副司长王济中公开说，这都是关了李敖惹出来的祸。

    不过，由于李敖惹出祸，有一个人倒跟着得了福，他就是“法务部”次长施启扬，李元簇下台，他升官做部长。我坐牢时，有一天放封，禁子牢头匆忙跑来说：“施次长在办公厅等你，想见你，请李先生去一趟。”我夷然答道；“可是李先生不想见他啊。”我又补了一句：“告诉他，想见李先生吗？李先生说请你到押房去见他！”施启扬和一般大员一样，都是不敢来押房的，所谓考察狱政，都只是在大走道上走马看花而已。我拒见施启扬，弄得牢心大快，大家争传李某人真是架子大，大官来看他，他大属甩都不甩呢。

    1981年11月9日，我曾译《新约·哥林多后书》第六章第八至十节给“汝清”：

    似乎是骗子，却是诚实的；

    似乎不为人知，却大大有名的；

    似乎要死了，却还活着的；

    似乎在受刑，却不致送命的；

    似乎忧愁，却常常快乐的；

    似乎很穷，却叫别人阔的；

    似乎一无所有，却样样都不少的。

    这段译文，最能代表我的坐牢哲学。我另有《隔世》一诗，写“汝清”离去后的情境，最能代表我的坐牢聚散哲学：

    隔世的没有朋友，

    别做那隔世的人，

    隔世别人就忽略你，

    像忽略一片孤云。

    离开你了——柔情媚眼

    离开你了——蜜意红唇

    什么都离开了你，

    只留下一丝梦痕。

    当子夜梦痕已残，

    当午夜梦痕难寻，

    你翻过隔世的黑暗，

    又做了一片孤云。

    又有一首《鼓里与鼓上》的诗，写住我楼上的死魂灵，最能代表我的坐牢互动哲学。“狱中独居，楼上关了独居的死回，戴着脚镣，彳亍踉跄，清晰可闻”：

    我在鼓里，

    他在鼓上。

    他的头昏，

    我的脑涨。

    声由上出，

    祸人人天降，

    他若是我，

    也是一样。

    我在鼓里，

    他在鼓上。

    他走一回，

    我走十趟。

    他向下瞧，

    我朝上望。

    我若是他，

    也是一样。

    这种精细的感受、精炼的表达，我不相信别的诗人能达得到。我常自喜我是诗人，可是笨蛋们都不相信。

    我前后两次坐牢，所坐皆为“非其罪也”的冤狱，但达观博识之下，发现坐牢的坏处有五百种，但是也有五种好处：

    第一，你没有时间了。你对时间的感觉，完全变了。表给没收了，时间单位对自己已经拉长，已经不再那么精确。过去有表，一分钟是一分钟、五分钟是五分钟，一坐牢，一切都变成大约了，无须再争取一分钟、赶几分钟、提前几分钟，或再过几分钟就迟到了、来不及了。换句话说，永远不要再赶什么时