满篇堆砌，矫揉造作，非常讨厌。韩愈出来，主张秦汉古文，quot;师其意而不师其词quot;、quot;唯陈言之务去quot;，造成quot;文起八代（魏晋六朝）之衰quot;的局面。虽然他的文章，讨厌之处也不少，但比起八代的来，总算是进步了。

    朱熹：《朱子大全》

    朱熹（一一三○～一二○○），字元晦，人称朱子或朱文公，安徽婺源人。

    朱熹是宋朝理学的集大成者，他一方面在理学理论上建立大功夫，一方面在经典整理上施展细功夫，这样巨细不遗的全盘功夫，使他创造了quot;道统quot;的布局，而成为继往开来型的大人物。

    糟糕的是，他这些经典整理上的细功夫，实际上，并不是科学的、客观的研究，而是玄学的、主观的武断。他的许多著作，目的只是用来武断的以供创造quot;道统quot;之需。例如他不加辨别，就硬说《大学》是quot;孔子之言，而曾子述之quot;，又说《中庸》是子思所作，等等等等，全是没有证据的胡说。但这种胡说，居然以《四书》的形式，挟quot;道统quot;以俱下，大大的影响了后代的中国人。对于、孟而言、对后代中国人而言，都给弄错了导向。严格说来，这真是一种罪过；难怪清朝大儒颜元要高呼quot;必破一分程朱，始入一分孔盂quot;了！

    朱熹又反对司马光的，他把quot;道统quot;延伸到史学方面，又强调正统说。他写了《资治通鉴纲目》六十卷来支援这种说法。总之，此公的头脑，实在有大多的歧途，但他又给后代中国人的头脑输入太多的错路，这真是不幸。

    僧祐：《弘明集》

    僧祐（四四四～五一八），本姓俞，原是江苏彭城人，后世居建业（江苏江宁），他从小就喜欢到庙上去，不肯回家，后来终于做了和尚。他跟quot;一时名匠quot;法颖做徒弟，研究佛学，quot;竭思钻求，无懈昏晓quot;，成了名和尚。他收quot;白黑门徒一万一千余人quot;，其中包括王公大人公主贵嫔，风光无比。

    在南北朝时候，佛教和反佛教之争，变成了热门，佛教遭到儒教和道教的夹击。僧祐站在佛门弟子的立场，编了一部《弘明集》来卫道、来quot;为法御侮quot;。在他编这部书的时候，为了对照，也收了反面的论文，于是这种反面的思想，也跟着借光，保存到今天。其中最有名的，就是范缜的《神灭论）。

    范缜（四五○一五一五？）字子真，他不信鬼神，写《神灭论》，勇于反对佛教迷信。梁武帝萧衍以帝王之尊，亲自写文章骂他，并发动朝野七十多人写文章围剿他，但是范缜不买账，他的论敌也承认quot;无以折其锋锐quot;。在这场大辩论中，可以看到许多中国人的思想水平和思想方法，所以这部论集，自然有它历史的地位。

    慧能：《六祖大师法宝坛经》

    慧能六三八～七一三），本姓卢，广东新兴人。他本是一个目不识丁的樵夫，因为听人念《金刚经》，有所领悟，就去找禅宗第五祖弘忍，弘忍先叫他打杂八个月，然后发现他有慧根，就把衣钵传给他。就这样的，他以二十出头的少年，就当了掸宗第六代的祖师爷。

    慧能是反对繁琐佛经的，他说quot;世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。quot;又说：quot;佛言随其新净即佛土净，东方人但心净即无罪，西方人心不净亦有罪（人夫夫心，不会打）。东方人造罪念佛。求生西方；西方人造罪念佛，求生何国？quot;

    他甚至认为习禅打坐、出家修行，都没必要，他说：quot;道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心若缚法，名为自缚。若言坐不动