有六万四千五十六里，这样煞有介事的细腻方法，是一般古书望尘莫及的。

    《山海经）在《汉书》艺文志中放在刑法家之首，自汉朝到明朝，都被当做地理类的书，一直到了清朝，才被列入小说类，但是从民俗和神话观点上看，它倒有着极大的价值，显然不是什么小说。明朝胡应麟早就说它是quot;古今语怪之祖quot;，它显然不是地理书也不是小说书。中一大特色是它的巫术意味，例如佩戴一种鹿蜀怪兽的皮毛，可以多生贵子；佩戴一种柬施（反犬旁）怪羊的皮角，可以以恶治恶；吃下一种狌狌怪物的肉，可以健步如飞，都是有趣的例子。这都是民俗和神话的史料。

    佚名：

    不论是龟卜或筮卜，卜出来的结果，累积起来，每在新卜之事与所现之兆相同的时候，就可以就累积的结果来援用，不必再重复了。这种卜的方法，比以前方便，所以叫quot;易quot;；因为流行在quot;周quot;朝，所以叫《周易》。

    因为《周易）只不过是卜筮手册，所以除了这个意义以外，原来没有别的。可是，在《周易》本文以外，后来冒出了《易传》，《周易》的本文叫quot;经quot;，解释quot;经quot;的叫quot;传quot;。quot;传quot;该是帮忙解释明白的，但是《周易》的quot;传quot;却愈帮愈忙，于是问题就多了。

    《易传》有十篇，又叫《十翼》，就是十篇辅翼文章的意思。从汉朝到唐朝，大家对《十翼》都没有异议，认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先怀疑，现在证明非孔子所作，已是定说了。《十翼》包括：一、录上传（《周易》六十四卦，每卦有quot;象辞quot;，就是断定这卦意思的话，《彖传》就是解释quot;彖辞quot;的话），二、彖下传，三、象上传（又叫quot;大象quot;，是总论一卦之象；这种总论叫做quot;爻辞quot;），四、象下传（又叫quot;小象quot;，是分论六支之象，支是八卦表示的形象），五、系辞上传（系辞是总论《周易》的话），六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语，是专说乾坤二卦的），八、序卦传（解释六十四卦为什么要排成这种次序），九、说卦传（解释八卦的方位、意义〔如乾、健也〕和取象〔如乾为马〕，十、杂卦传（解释卦名）。

    吕才：《阴阳书》

    吕才（约六○○～六六五），博州清平（山东聊城）人。他从小好学，quot;善阴阳方伎之书quot;。唐太宗时候，发生了音乐上的疑难，大家你一句我一句，扯不清楚。唐太宗要大家推荐专家来解决，吕才就被推荐上来。吕才又为唐大宗解决（三局象经）中的疑难，最后升到quot;太常博士quot;。

    唐大宗认为《阴阳书》流传得quot;谬伪浅恶quot;、quot;穿凿既甚，拘忌亦多quot;，就叫吕才与学者十余人quot;共加刊正，削其浅俗，存其可用者quot;。最后新编成五十三篇，加上旧的四十六篇，一共一百篇，quot;诏颁天下quot;。这部一百篇的《阴阳书》，全文失传了，只在《旧唐书）中保存了quot;叙宅经quot;、quot;叙禄命quot;、quot;叙葬书quot;三篇（《新唐书》中也保存了，内容有出入）。仅从这三篇里，我们就可看到无神论者吕才，在反对迷信上面的努力。他大胆否定了卜宅吉凶的迷信、否定了命定的迷信、否定了阴阳葬法选日选时选地的迷信。这种前进与开明，求之古人，真是少见！

    吕才的多才，还不止此，他又作过quot;方域图quot;、quot;教飞骑战阵图quot;、quot;文思博要quot;、quot;姓氏录q