西方的真东西新东西还没登上咱们的门来呢，咱们就先怕了；只是过去那点老掉牙的西方文化的皮毛，咱们就招架不住了，就想先吸收人家的长处，保存固有的精华了，就想来一次大折衷了，来一次超越前进的大创造了。西方文化的长处若这样容易就被我们吸收，被我们取巧，被我们quot;迎头赶上quot;、quot;后来居上quot;，被我们套上固有文化的缓绳，那么我们早在五十年前就领导世界一齐来哼quot;大道之行quot;了，又何必等今天呢？

    魏晋时代大家拒了一阵佛，可是佛教挤进来了；明清时代大家拒了一阵那，可是那教钻进来了。狂澜倒下来，凭直觉。

    凭感情，当然要挽，可是挽了三百多年了，我们失败了多少次？

    让步了多少次？我们挽的成绩在哪里？最后防线又在哪里？

    quot;夷狄quot;早就进入中国了。时至今日，连最贩卖quot;历史精神文化quot;的人士在内，哪个人不在物质上崇洋媚外？哪个人在精神上真真相信东方的精神文明？封疆大吏们穿了三百六十四天半的西装，只在每年祭孔的时候，穿起长袍马褂来亮亮相，这正代表我们的可怜--和quot;穿孝quot;一样，这可叫做quot;穿固有文化quot;。对固有文化，大家只想quot;穿quot;它，对它并没有很真诚的（in all sincerity）眷恋；固有文化的本身也无法使我们有深深的体感（feel）。大家只是为了情面、为了随和、为了不招忌、为了quot;学而时习之quot;的顺口，只好一齐串假戏、一齐重采黄花来做锦囊儿！

    如果我们肯睁开眼睛，看看我们的quot;平均公民quot;--用quot;大量观察quot;（mass－observation）的法子看看他们：年轻一辈的明星狂和爵士乐，中年一辈的奖券迷和轿车梦，年老一辈的麻将风和强力睾丸片……哪里还有一丝一毫经典中的真精神？

    旧经典绝不配解决今天的社会问题，提倡经典救世就等于提倡串假戏，提倡把已经多边的自我（many－sidedself）搅得更多边。并且，事实上，鼓吹固有文化的人只是耍笔墨游戏而已，他们的为人作文与日常生活一点也不像安贫守素叔度汪汪的quot;儒quot;，他们只是挂羊头卖狗肉的贩子罢了！并且狗肉也只是当作羊肉卖给别人吃，他们自己是不吃的--他们吃quot;美援quot;。

    我们被经典害了两千年了，quot;空洞quot;、quot;浮夸quot;是我们民族的特征，也是我们民族的死症。这种特征与死症表现在市井小民身上，是可以饶恕的；表现在好说大话的官儿身上，也是不必见怪的；可是若表现在新时代的知识分子身上，我们就不能不叹气了！这些知识分子的最大心愿是把固有文化往新世界的头上套，又拿儒家经典往固有文化头上套，他们的失败是必然的。

    儒家经典本是些空泛的大道理，除了、《孟子》和《礼记》的一部分外，其他只不过是一些治古史用的獭祭材料。

    只不过是一万一千七百零五个字的空疏东西，而古代宰相竟想用半部论语治天下，这未免把quot;治天下quot;看得大容易了。即使加上三万四千六百八十五个字的《孟子》、九万九千零一十个字的《礼记》，一共还不到十五万言。想凭这点两千年前的quot;精华quot;来包罗格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的万象，用来应付二十世纪七十年代种种繁复困难的新问题，天下哪有这等便宜事！我们总相信有个包医百病的万灵丹，总喜欢有个quot;简单的确定quot;（simple certainty），用来quo