t;放之四海而皆准，俟诸百世而不惑quot;。老实说吧，凡是有着这种quot;万古纲常quot;头脑的人，绝不配谈如何使中国走向现代化！

    我们不肯睁开眼睛看看，看看人家在辛辛苦苦夜以继日的做什么？人家已经迈向理智的爱国主义（patriotism of reflection）了，我们却还在quot;事君以忠quot;观念上兜圈子；人家已经对社会人类学（social ant;天理quot;、quot;气运quot;、quot;太极图quot;上翻觔头；人家论自由与权利的大书已经出了几百本了，我们却还高谈大学中的quot;絜矩之道quot;！我们再回过头来，看看我们两千年来做了些什么？我们喊了两千年quot;选贤与能quot;了，可是我们没有研究出来一种合理的投票法；我们喊了两千年quot;幼有所长quot;了，可是我们没有一所像样的育幼院；我们喊了两千年quot;不必藏于己quot;了，可是我们屯积居奇的好商比谁都多；我们祭了两千年的孔子，可是孔子的后人却变成了问题儿童与考试专家。这些数不尽的冰冷事实难道还不能使我们醒醒吗？难道我们还要喊口号过日子吗？

    固有文化本身不但成事不足，并且败事有余。传统派认为西方文明不能完全行于中国，并且视为quot;逾淮之枳quot;，转而大骂西化派。殊不知橘之所以变成枳，正是固有文化捣的鬼！

    ……（略一一一编者）

    民国二十八年，钱穆写《国史大纲》引论，他说：quot;未有民族文化已衰息断绝，而其国家之生命犹得长存者。quot;可是隔了两年，这位新时代的朱子把他所说的话全忘了，他写《中国文化史导论》，却说若不解决quot;吸收融合西方文化而使中国传统文化更光大与更充实quot;这一问题，那么quot;中国国家民族虽得存在，而中国传统文化则仍将失其存在quot;。（页一六二）

    两年前，他说民族文化不存在国家就完蛋了；两年后，他说民族文化不存在国家还可以不完蛋。民族文化与国家兴亡在钱穆手里竟变成了这么好笑的一对宝，一会儿生死攸关，一会儿并不相下。这种推理，怎么能教我们适从呢？钱穆为了强调民族文化的重要，竟不惜拿quot;国家之生命quot;来开玩笑、来吓人，这种作风，气是满壮的，可惜理不太直。夫子这样乱变，quot;虽欲从之，未由也已！…夫子圣者钦？何其多变也！quot;

    但钱穆是爱进步的人，我们细读他的书，自当以后出的著作为凭，我们宁愿相信他告诉我们的传统文化不存在并不会使我们国家民族不存在，这实在是一个极端重要的前提。有了这个前提，当我们遇到鱼与熊掌不可兼得的时候，我们就知道如何选择了！

    我们的难弟--quot;近东病夫quot;是个好例子。土耳其盛衰的历史跟我们太像了。他们的祖宗也有过类似汉唐的雄风；他们签的丧权辱国的条约在量上虽不如我们，可是在质上却更精采！但是凯未尔当政以后，他不惜抛弃quot;固有文化quot;来大力西化：固有的国教不要了、固有的法典不要了、固有的服装不要了、固有的历法不要了，固有的姨太太也不要了。他们太笨了，不会耍quot;土学为体，西学为用quot;的花枪来陶醉，也不知道融合quot;土quot;西文化以创造新文化，更不知道什么quot;超越前进quot;。

    他们只知道，以他们当时那副德行，除了死心塌地学洋鬼子外，其他一切都是不实际的。他们何尝愿意一古脑儿抛弃固有文化？他们何尝不知道固有文化中有许多quot;宝贝quot;？他们何尝不愿以quot;创造quot;代替quot;学习qu